你看懂撒瑪利亞人故事嗎？
上個禮拜初吵得沸沸揚揚的「奧運名畫爭議」，原以為早已偃旗息鼓，想不到事隔一周，前天梵蒂岡才突然如夢初醒，發了一個法語聲明，稱「教廷對巴黎奧運開幕禮某些場面感到難過（attristé），只能響應其他人近日的評論，對許多基督徒和別的宗教信徒所受的冒犯表示遺憾（pour déplorer l’offense faite à de nombreux chrétiens et croyants d’autres religions）。
這個聲明煞有介事提及「別的宗教信徒」也被「冒犯」，不禁令我疑惑：難道教廷暗示古希臘酒神（Dionysus）的信徒也感「冒犯」和「難過」？
那場表演好不好看，見仁見智，我自己則談不上有什麼好惡愛憎（其實我從來對各種開幕禮都沒興趣）。至於那位光着身子的藍色「酒神」大叔獻唱，細聽之下，我也不覺得有多大意思。創作者聲稱那是「向古希臘傳統致敬」，根本只是笑話，詳情參見文末鏈結。
不過你喜不喜歡是一回事，有沒有冒犯宗教則是另一回事，不能混為一談。如果你沒有宗教信仰，性格保守，覺得那個藍色裸男殘害雙目（順帶一提，大叔是個直男，不是LGBTQ），我尚能認同「冒犯」指控有幾分道理，但如果你是基督徒，我就覺得應該好好省思是什麼「冒犯」你了。
正如我上星期引述的「變裝皇后」表演者Piche所說，《最後的晚餐》一直有人模仿，為什麼別人做就沒問題，變裝皇后做同一件事，卻惹來教徒口誅筆伐呢？我認為Piche是有理的。是否「冒犯」，重點不在於誰去模仿，而是模仿過程中是否涉及侮辱嘲弄？我看了那表演，聽過表演者訪談，完全感覺不到有這種惡意。
如果教廷認為「冒犯」的原因不在於表演本身，而僅僅在於模仿者是「變裝皇后」，屬於社會的「邊緣社群」或「有問題的一群」，所以沒資格去演繹主耶穌基督和門徒，那麼我反而認為有問題的是梵蒂岡了。
相信任何看過新約聖經的人，都注意到耶穌特別關心呵護的，恰恰是當時社會的邊緣人、畸零人、被視為墮落或受鄙視的一群，不管妓女、淫婦、殘疾、異族、税吏⋯⋯諸如此類「犯眾憎」的人，耶穌無一不「反主流」地加以愛護，從未把他們排斥於天主恩寵之外。
要說明這個道理，最好是重溫耶穌所說的撒瑪利亞人（天主教譯「撒瑪黎雅人」）故事。這個寓言，相信很多人耳熟能詳，但不妨再看一次，以下為和合本中譯：
有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」
各位，你明白為什麼要重溫這個寓言嗎？很多人看了這個故事，只以為耶穌是鼓勵大家憐憫他人、樂善好施，但往往忽視了整個故事最核心、最富深意的元素——耶穌為什麼要選擇一個「撒瑪利亞人」來做主角？
耶穌作此選擇，正是為了挑戰當時的主流價值觀，為了瓦解他聽眾的成見。當然，耶穌也極可能因此得罪了很多人。現代人聽到「撒瑪利亞人」，只會聯想到形象光明的善心人，但耶穌時代的聽眾卻剛剛相反！
故事中作為陪襯登場的祭司和利未人，才是當時一般民眾頂禮膜拜的「善人」、「權威」、「智者」和「正義一方」。撒瑪利亞人呢，則因為歷史因素、文化宗教差異，長期跟猶太人互相鄙視，甚至仇視。
公元前八世紀，阿述人征服了建都於撒瑪利亞的「北國以色列」後，引入大批外邦人跟當地以色列人通婚，由是改變了他們的宗教及習俗，增添了許多異教色彩。從此，撒瑪利亞人逐漸變成以色列的旁支，猶太人會視之為外邦人和異教徒。一言以蔽之，撒瑪利亞人就是會被耶穌聽眾唾棄的一群人。
明白這個歷史脈絡，你就知道當耶穌刻意用撒瑪利亞人當善良的主角，卻讓利未人和祭司扮演冷漠無情的「反派」時，這構思本身有多大膽，當時的聽眾會覺得多麼「被冒犯」和「難過」了。耶穌為什麼要這樣「挑釁」呢？
當然，耶穌根本不是為了挑釁，他只想說明一個很多人都不懂的道理：就算是被主流社會視為「異端」、「墮落」、「非我族類」的人，也一樣可以展現出崇高的品德，一樣有資格把那些高高在上、自命正義的「權威」比下去，因為重點不在於他們是什麼人，而是他們實際做了什麼。
既然昔日受鄙視的撒瑪利亞人可以演繹耶穌的故事，我衷心希望教廷能向信眾解說一下，為什麼今天的「變裝皇后」就不能模仿《最後的晚餐》呢？
附錄
想了解跟奧運有關的古希臘傳統，可參考以下文章：
【海外西經】我們都是酒神
https://www.patreon.com/posts/hai-wai-xi-jing-109525279
【海外西經】赤條條的古希臘奧運
https://www.patreon.com/posts/hai-wai-xi-jing-109112729
圖/ 有線新聞
上個禮拜初吵得沸沸揚揚的「奧運名畫爭議」，原以為早已偃旗息鼓，想不到事隔一周，前天梵蒂岡才突然如夢初醒，發了一個法語聲明，稱「教廷對巴黎奧運開幕禮某些場面感到難過（attristé），只能響應其他人近日的評論，對許多基督徒和別的宗教信徒所受的冒犯表示遺憾（pour déplorer l’offense faite à de nombreux chrétiens et croyants d’autres religions）。
這個聲明煞有介事提及「別的宗教信徒」也被「冒犯」，不禁令我疑惑：難道教廷暗示古希臘酒神（Dionysus）的信徒也感「冒犯」和「難過」？
那場表演好不好看，見仁見智，我自己則談不上有什麼好惡愛憎（其實我從來對各種開幕禮都沒興趣）。至於那位光着身子的藍色「酒神」大叔獻唱，細聽之下，我也不覺得有多大意思。創作者聲稱那是「向古希臘傳統致敬」，根本只是笑話，詳情參見文末鏈結。
不過你喜不喜歡是一回事，有沒有冒犯宗教則是另一回事，不能混為一談。如果你沒有宗教信仰，性格保守，覺得那個藍色裸男殘害雙目（順帶一提，大叔是個直男，不是LGBTQ），我尚能認同「冒犯」指控有幾分道理，但如果你是基督徒，我就覺得應該好好省思是什麼「冒犯」你了。
正如我上星期引述的「變裝皇后」表演者Piche所說，《最後的晚餐》一直有人模仿，為什麼別人做就沒問題，變裝皇后做同一件事，卻惹來教徒口誅筆伐呢？我認為Piche是有理的。是否「冒犯」，重點不在於誰去模仿，而是模仿過程中是否涉及侮辱嘲弄？我看了那表演，聽過表演者訪談，完全感覺不到有這種惡意。
如果教廷認為「冒犯」的原因不在於表演本身，而僅僅在於模仿者是「變裝皇后」，屬於社會的「邊緣社群」或「有問題的一群」，所以沒資格去演繹主耶穌基督和門徒，那麼我反而認為有問題的是梵蒂岡了。
相信任何看過新約聖經的人，都注意到耶穌特別關心呵護的，恰恰是當時社會的邊緣人、畸零人、被視為墮落或受鄙視的一群，不管妓女、淫婦、殘疾、異族、税吏⋯⋯諸如此類「犯眾憎」的人，耶穌無一不「反主流」地加以愛護，從未把他們排斥於天主恩寵之外。
要說明這個道理，最好是重溫耶穌所說的撒瑪利亞人（天主教譯「撒瑪黎雅人」）故事。這個寓言，相信很多人耳熟能詳，但不妨再看一次，以下為和合本中譯：
有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」
各位，你明白為什麼要重溫這個寓言嗎？很多人看了這個故事，只以為耶穌是鼓勵大家憐憫他人、樂善好施，但往往忽視了整個故事最核心、最富深意的元素——耶穌為什麼要選擇一個「撒瑪利亞人」來做主角？
耶穌作此選擇，正是為了挑戰當時的主流價值觀，為了瓦解他聽眾的成見。當然，耶穌也極可能因此得罪了很多人。現代人聽到「撒瑪利亞人」，只會聯想到形象光明的善心人，但耶穌時代的聽眾卻剛剛相反！
故事中作為陪襯登場的祭司和利未人，才是當時一般民眾頂禮膜拜的「善人」、「權威」、「智者」和「正義一方」。撒瑪利亞人呢，則因為歷史因素、文化宗教差異，長期跟猶太人互相鄙視，甚至仇視。
公元前八世紀，阿述人征服了建都於撒瑪利亞的「北國以色列」後，引入大批外邦人跟當地以色列人通婚，由是改變了他們的宗教及習俗，增添了許多異教色彩。從此，撒瑪利亞人逐漸變成以色列的旁支，猶太人會視之為外邦人和異教徒。一言以蔽之，撒瑪利亞人就是會被耶穌聽眾唾棄的一群人。
明白這個歷史脈絡，你就知道當耶穌刻意用撒瑪利亞人當善良的主角，卻讓利未人和祭司扮演冷漠無情的「反派」時，這構思本身有多大膽，當時的聽眾會覺得多麼「被冒犯」和「難過」了。耶穌為什麼要這樣「挑釁」呢？
當然，耶穌根本不是為了挑釁，他只想說明一個很多人都不懂的道理：就算是被主流社會視為「異端」、「墮落」、「非我族類」的人，也一樣可以展現出崇高的品德，一樣有資格把那些高高在上、自命正義的「權威」比下去，因為重點不在於他們是什麼人，而是他們實際做了什麼。
既然昔日受鄙視的撒瑪利亞人可以演繹耶穌的故事，我衷心希望教廷能向信眾解說一下，為什麼今天的「變裝皇后」就不能模仿《最後的晚餐》呢？
附錄
想了解跟奧運有關的古希臘傳統，可參考以下文章：
【海外西經】我們都是酒神
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圖/ 有線新聞