三种婚姻制
大同案让我想到另一个点：在当代中国，当人们谈到婚姻两个字的时候，他们谈到的可能完全不是一种东西，而是至少三种东西，即嫁娶、联姻和自由恋爱形成的固定伴侣关系的通称。
这三种被称为“婚姻”的关系对双方的责任、义务和权利有着完全不同的定义。比如最古老的嫁娶婚，保留了一定很糟糕的，把“嫁入/入赘”对象当作物品的前现代观念。在这种情况下，出嫁女儿/入赘男儿的家长在子女婚前像对待自己的财物一样对待子女，把嫁娶看成是财产的出卖转移行为。联姻婚好一点，常在完全“门当户对”，且有钱有权的家族之间进行。但和嫁娶婚一样，联姻不要求夫妻双方有感情基础，只要两者的结合对于巩固家族关系，产生强有力的下一代有用就好。最后一种自由恋爱结合，双方最为平等，也和物质条件关系最少，但要求双方有较高的情感羁绊和投入。
同时，虽然三种婚姻制度各有优缺点，而且嫁娶和联姻有很多过时和野蛮的特征。但在正常经营的情况下，它们的内在逻辑都是比较自洽的，要求的权利义务在双方之间存在一定的平衡（虽然不一定是公平）。而当今中国在婚姻方面发生的公共事件以及以此带来的争吵，常常是因为吵架各方不自觉进行各种“双标”，以一种婚姻制度的权利义务要求自己，以另一种之下的要求别人，怎样对自己有利就怎样要求。这种心态就难免带来不满足，以及不满足总是不被满足的情况下，对他人或他方的仇恨和攻击。
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大同案让我想到另一个点：在当代中国，当人们谈到婚姻两个字的时候，他们谈到的可能完全不是一种东西，而是至少三种东西，即嫁娶、联姻和自由恋爱形成的固定伴侣关系的通称。
这三种被称为“婚姻”的关系对双方的责任、义务和权利有着完全不同的定义。比如最古老的嫁娶婚，保留了一定很糟糕的，把“嫁入/入赘”对象当作物品的前现代观念。在这种情况下，出嫁女儿/入赘男儿的家长在子女婚前像对待自己的财物一样对待子女，把嫁娶看成是财产的出卖转移行为。联姻婚好一点，常在完全“门当户对”，且有钱有权的家族之间进行。但和嫁娶婚一样，联姻不要求夫妻双方有感情基础，只要两者的结合对于巩固家族关系，产生强有力的下一代有用就好。最后一种自由恋爱结合，双方最为平等，也和物质条件关系最少，但要求双方有较高的情感羁绊和投入。
同时，虽然三种婚姻制度各有优缺点，而且嫁娶和联姻有很多过时和野蛮的特征。但在正常经营的情况下，它们的内在逻辑都是比较自洽的，要求的权利义务在双方之间存在一定的平衡（虽然不一定是公平）。而当今中国在婚姻方面发生的公共事件以及以此带来的争吵，常常是因为吵架各方不自觉进行各种“双标”，以一种婚姻制度的权利义务要求自己，以另一种之下的要求别人，怎样对自己有利就怎样要求。这种心态就难免带来不满足，以及不满足总是不被满足的情况下，对他人或他方的仇恨和攻击。
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