本書大綱
在「如願以償」的生物技術爆炸和傳播的時代，這些生物技術注定要修復、重塑和取代人類的特徵和功能，人類已經被徹底重新概念化。 此外，這些手術正在蓬勃發展，並且變得越來越普遍、更便宜且微創。本書的嘗試解決人類與廣泛可用的技術之間的複雜關係，並試圖涵蓋 Paul Gilroy 稱為“黑大西洋”（Paul Gilroy，“The Black Atlantic: Modernity and Double-Consciousness，1993”）的世界區域內的各種主題和地理區域。 儘管並不是這本書中的每一位作者都涉及種族問題，但美麗、健康和身體改善的概念在歐洲、非洲、拉丁美洲和北美之間有著熟悉的循環 —— 相互借鑒，並受到共同歷史的影響。 正如 Sharon Patricia Holland 所說，“跨大西洋奴隸貿易改變了黑大西洋每個人的性行為”，不僅是非洲人後裔，因為它開創了種族化和性別化的等級制度，與特定形式的性慾連結在一起，直到今天（Sharon Patricia Holland，“The Erotic Life of Racism ，2012” ： p 56）。 我們想進一步推動這一論點，並認為當今人們重塑自己和他人的願望也受到這些暴力歷史和他們開創的生命政治趨勢的影響。
人類也尋求對種族、階級、性別、性取向、年齡、殘疾和國籍之間的交叉點進行深思熟慮的貢獻。 儘管 “多元交織性 intersectionality” 概念對於任何類型的處理人類具體化問題的學術都非常有用（“Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color，1990”），但多元交織分析有時可能會出現不足，因為它只是簡單的相加，即對單一類別進行分析，然後用一些類別來補充它。 在這種情況下，多元交織性被視為道路上的交通交叉口，幾乎不會減慢所選路徑的速度，並且它可以產生複雜形式的體現的二維特徵。 書中的作者認真對待在任何主體化過程中同時出現 ，具體化類別是如何共同產生的。 正如 Jasbir Puar（Jasbir K. Puar，“Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times，2017”）指出的那樣，具身化是一種多面的、混亂的、流動的事物，感覺不像是相互交叉的身份，而更像是一種持續不斷的組合 ，永遠在運動。 在人類、動物和科技之間的介面中出現的人類機器人不僅模糊了自然與文化之間的界限，而且還使種族的性別面向、性別表現的階級維度、性和年齡的種族化 、與性和殘疾相關的國家和跨國問題以及無數其他人類組合。
本書分為三個不同的部分，重點是修復、重塑和替換人類的主題。 這些主題中的每一個都相互重疊，但它們確實表明了重塑人類的熱潮中的不同發展。 修復意味著回到原來的狀態，將身體恢復到以前或理想的狀態。 修復可以被視為一種自我保健的形式，但它也可以將青春的審美理想、規範的性別或規範的外觀強加於原本被認為是普通但在現有規範下被視為異常的身體上。 重塑更進一步，意味著將人類轉化為新的事物。 重塑身體可能意味著透過手術和藥物幹預人類生物學，以遵守現有規範，但也可能意味著人們慶祝身體的可塑性並追求獨特的人類方式。 最後，替換將身體理解為由可互換零件組成的機器，並聲稱身體的某個部分或身體功能可以用特定的技術替換。 替代的承諾是身體可以超越其生物學極限，但替代的危險是增強的身體比能力不同的身體更受歡迎，從而危及殘疾人權利。 修復、重塑、更換人體並不一定是常態化程序，因為當我們改造身體時，就有機會重新定義人類，但規範總是潛伏在幕後，作為人們效仿的榜樣或模式。
在關於修復的第一部分中，作者反思了修復的意識形態和實踐如何與身體轉變相關。 Emily Wentzell 和 Raffaella Ferrero Camoletto 在三個不同的國家（墨西哥、美國和義大利）調查勃起功能障礙的治療以及 “修復 repair” 男性氣質的舉措。 Emily Wentzell (Ideologies of Repair in Erectile Dysfunction Treatment and “Men’s Health” Medicine)證明，墨西哥的老年工薪階層男性拒絕勃起功能障礙藥物，並抵制試圖將其生物學醫學化的醫學話語，而是專注於修復有問題的男性氣質，如大男子主義。Emily Wentzell 表明，在美國，勃起功能障礙行銷的接受度更加多樣化，一些從業者接受對「男性健康」的關注，而其他人則對生物本質主義持批評態度，並試圖破壞可能塑造男性勃起功能障礙的性別和種族刻板印象。 Raffaella Ferrero Camoletto 在義大利從業者的方法中看到了類似的多樣性，他們要么避免與患者談論性功能障礙的話題，要么接受通過偉哥等藥物來管理「健康性衰老」。 鑑於 Wentzell 和 Camoletto 提供的證據，根據具體情況，男性氣質似乎對藥物治療有些抵觸，但男性的性別身體仍然受到勃起功能障礙藥物的干擾，需要積極拒絕這些藥物或接受它們作為延遲的一種方式老化的影響。
Marcelle Schimitt (Repairing the Body and Improving the Nation: Corrective Plastic Surgeries for Protruding Ears in Brazil) 和 Eva Carpigo (The Itinerant Beauty Brigade: Repairing Social Fractures through the Apapacho Estético) 在他們的章節中討論了巴西和墨西哥低收入人群的美化工作； 它們提供了對比鮮明的修復例子，要么作為改善國家的一種方式，要么作為自我保健和創建社區的管道。Marcelle Schimitt 認為，針對巴西兒童凸耳的矯正整形手術被貼上了 “修復性 reparative” 的標籤，儘管它們並沒有修復任何生物功能，因為整形外科醫生認為它們可以帶來社會常態。 外科醫生的這些醫學話語與古老的優生話語驚人地相似，後者將年輕身體的個體修復與國家的集體進步聯繫起來 ，展示了優生目標與當代整形外科之間的連續性。Eva Carpigo 在對墨西哥城美容旅的分析中對修復提出了更樂觀的看法，這是一項自下而上的互助倡議，為有需要的人免費提供美容改造，並促進真正的人際關係蓬勃發展。 在美容旅所創造的空間中，那些提供和接受美容改造的人的脆弱性得到承認，人類的尊嚴和多樣性受到重視而不是受到損害 。 Schimitt 和 Carpigo 的章節表明，對於參與美容實踐的人來說，美可以成為一種常態化的力量或一種肯定的力量。
在「如願以償」的生物技術爆炸和傳播的時代，這些生物技術注定要修復、重塑和取代人類的特徵和功能，人類已經被徹底重新概念化。 此外，這些手術正在蓬勃發展，並且變得越來越普遍、更便宜且微創。本書的嘗試解決人類與廣泛可用的技術之間的複雜關係，並試圖涵蓋 Paul Gilroy 稱為“黑大西洋”（Paul Gilroy，“The Black Atlantic: Modernity and Double-Consciousness，1993”）的世界區域內的各種主題和地理區域。 儘管並不是這本書中的每一位作者都涉及種族問題，但美麗、健康和身體改善的概念在歐洲、非洲、拉丁美洲和北美之間有著熟悉的循環 —— 相互借鑒，並受到共同歷史的影響。 正如 Sharon Patricia Holland 所說，“跨大西洋奴隸貿易改變了黑大西洋每個人的性行為”，不僅是非洲人後裔，因為它開創了種族化和性別化的等級制度，與特定形式的性慾連結在一起，直到今天（Sharon Patricia Holland，“The Erotic Life of Racism ，2012” ： p 56）。 我們想進一步推動這一論點，並認為當今人們重塑自己和他人的願望也受到這些暴力歷史和他們開創的生命政治趨勢的影響。
人類也尋求對種族、階級、性別、性取向、年齡、殘疾和國籍之間的交叉點進行深思熟慮的貢獻。 儘管 “多元交織性 intersectionality” 概念對於任何類型的處理人類具體化問題的學術都非常有用（“Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color，1990”），但多元交織分析有時可能會出現不足，因為它只是簡單的相加，即對單一類別進行分析，然後用一些類別來補充它。 在這種情況下，多元交織性被視為道路上的交通交叉口，幾乎不會減慢所選路徑的速度，並且它可以產生複雜形式的體現的二維特徵。 書中的作者認真對待在任何主體化過程中同時出現 ，具體化類別是如何共同產生的。 正如 Jasbir Puar（Jasbir K. Puar，“Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times，2017”）指出的那樣，具身化是一種多面的、混亂的、流動的事物，感覺不像是相互交叉的身份，而更像是一種持續不斷的組合 ，永遠在運動。 在人類、動物和科技之間的介面中出現的人類機器人不僅模糊了自然與文化之間的界限，而且還使種族的性別面向、性別表現的階級維度、性和年齡的種族化 、與性和殘疾相關的國家和跨國問題以及無數其他人類組合。
本書分為三個不同的部分，重點是修復、重塑和替換人類的主題。 這些主題中的每一個都相互重疊，但它們確實表明了重塑人類的熱潮中的不同發展。 修復意味著回到原來的狀態，將身體恢復到以前或理想的狀態。 修復可以被視為一種自我保健的形式，但它也可以將青春的審美理想、規範的性別或規範的外觀強加於原本被認為是普通但在現有規範下被視為異常的身體上。 重塑更進一步，意味著將人類轉化為新的事物。 重塑身體可能意味著透過手術和藥物幹預人類生物學，以遵守現有規範，但也可能意味著人們慶祝身體的可塑性並追求獨特的人類方式。 最後，替換將身體理解為由可互換零件組成的機器，並聲稱身體的某個部分或身體功能可以用特定的技術替換。 替代的承諾是身體可以超越其生物學極限，但替代的危險是增強的身體比能力不同的身體更受歡迎，從而危及殘疾人權利。 修復、重塑、更換人體並不一定是常態化程序，因為當我們改造身體時，就有機會重新定義人類，但規範總是潛伏在幕後，作為人們效仿的榜樣或模式。
在關於修復的第一部分中，作者反思了修復的意識形態和實踐如何與身體轉變相關。 Emily Wentzell 和 Raffaella Ferrero Camoletto 在三個不同的國家（墨西哥、美國和義大利）調查勃起功能障礙的治療以及 “修復 repair” 男性氣質的舉措。 Emily Wentzell (Ideologies of Repair in Erectile Dysfunction Treatment and “Men’s Health” Medicine)證明，墨西哥的老年工薪階層男性拒絕勃起功能障礙藥物，並抵制試圖將其生物學醫學化的醫學話語，而是專注於修復有問題的男性氣質，如大男子主義。Emily Wentzell 表明，在美國，勃起功能障礙行銷的接受度更加多樣化，一些從業者接受對「男性健康」的關注，而其他人則對生物本質主義持批評態度，並試圖破壞可能塑造男性勃起功能障礙的性別和種族刻板印象。 Raffaella Ferrero Camoletto 在義大利從業者的方法中看到了類似的多樣性，他們要么避免與患者談論性功能障礙的話題，要么接受通過偉哥等藥物來管理「健康性衰老」。 鑑於 Wentzell 和 Camoletto 提供的證據，根據具體情況，男性氣質似乎對藥物治療有些抵觸，但男性的性別身體仍然受到勃起功能障礙藥物的干擾，需要積極拒絕這些藥物或接受它們作為延遲的一種方式老化的影響。
Marcelle Schimitt (Repairing the Body and Improving the Nation: Corrective Plastic Surgeries for Protruding Ears in Brazil) 和 Eva Carpigo (The Itinerant Beauty Brigade: Repairing Social Fractures through the Apapacho Estético) 在他們的章節中討論了巴西和墨西哥低收入人群的美化工作； 它們提供了對比鮮明的修復例子，要么作為改善國家的一種方式，要么作為自我保健和創建社區的管道。Marcelle Schimitt 認為，針對巴西兒童凸耳的矯正整形手術被貼上了 “修復性 reparative” 的標籤，儘管它們並沒有修復任何生物功能，因為整形外科醫生認為它們可以帶來社會常態。 外科醫生的這些醫學話語與古老的優生話語驚人地相似，後者將年輕身體的個體修復與國家的集體進步聯繫起來 ，展示了優生目標與當代整形外科之間的連續性。Eva Carpigo 在對墨西哥城美容旅的分析中對修復提出了更樂觀的看法，這是一項自下而上的互助倡議，為有需要的人免費提供美容改造，並促進真正的人際關係蓬勃發展。 在美容旅所創造的空間中，那些提供和接受美容改造的人的脆弱性得到承認，人類的尊嚴和多樣性受到重視而不是受到損害 。 Schimitt 和 Carpigo 的章節表明，對於參與美容實踐的人來說，美可以成為一種常態化的力量或一種肯定的力量。