人們可能會將 Whitehead 的形上學過度簡化為一種沒有本質的存在哲學。理解現實就是理解一個事件的完全偶然性，從而理解它與所有事物的整體關係。對任何事件進行普遍化、抽象化或識別的嘗試必然會平衡其特殊性。對 Whitehead 來說，沒有意外就沒有身份——事實上，從某種意義上說，只有意外。因此，Whitehead將他的哲學描述為 “有機體哲學 philosophy of organism”，因為現實本身被認為是一種生物，一種運動中的生命。
Whitehead 形上學解釋的本質可能在最具顛覆性的地方表現得最為清楚。基督教神學傳統上認為上帝是完美的，因此上帝永恆、純粹的現實意味著上帝的絕對不變性和無法改變。然而，對於 Whitehead 來說，“上帝不應被視為所有形而上學原則的例外，並被援引以挽救它們的崩潰。他是他們的主要榜樣”（ p 343 ）。因此，上帝的完美和純粹的現實性恰恰在於潛在性與現實性的無限和無休止的交換。在這個過程中，神既賦予了萬物新的生命，也使神自己成為新的。
如果在考慮任何事件的偶然性時必須考慮一組無限的關係，那麼每個事件本身肯定是不可言喻的。在某種程度上，這就是使過程和現實如此陌生的原因。事實上， “Process and Reality” 的段落在概念上具有顛覆性，以至於它們幾乎無法理解——讀者的眼睛只能像象形文字一樣追踪文字，確信這些符號包含一個可理解的思想，但完全無法訪問它。Whitehead 將他的思想完全沉浸在這個想像的框架中，這當然不能怪他，但其純粹的異國情調不可避免地會引起憤怒和敵意。然而，以一種非凡的方式，這正是使 Whitehead 成為現代最有影響力的哲學家的原因。懷特海的形而上學並不害怕 “不可避免的變化 inescapable flux”（ p 209），而是頌揚過程之美，並以這種方式表達了對萬物特殊性的不妥協承諾。
在書中，Whitehead 提出經驗的場合，“實際場合 actual occasions”，是現實的基本單位，而不是像原子這樣的物理對象。 Whitehead 將宇宙分析為經驗單元，這對心靈哲學具有三個重要意義。 首先，意識/心智是一種複雜的體驗“組合 grouping”。 雖然不是傳統意義上的觀念主義者，但Whitehead 通過消除物質而不是精神來拒絕身心二元論。 他的形上學可以看作是 “泛心論 panpsychism” [萬物皆有覺知]的發展形式。 第二個後果是維持自由意志的存在。 因此，儘管每個過程都受到所有其他過去和未來過程的影響，但這種情況永遠不會以確定性的方式發生。 這為上帝留下了空間，從嚴格意義上講，上帝的干預與全能相反。 第三，這為我們提供了一種避免某些問題的看待身份的方式。 根據他的過程哲學，身份是由不斷流動的經驗決定的，而不是由不斷收集的物質決定的：所以今天的你和明天的你是同一個你。
Whitehead 的形上學與 “科學唯物主義 scientific materialism” 相衝突，儘管 Whitehead 非常尊重自然科學，甚至提出了一種替代愛因斯坦的引力理論。 在他看來，科學對唯物主義觀點的偏愛源於其唯物主義的效用。 然而，Whitehead 的過程哲學包含對宇宙的目的論描述，根據（心理）意圖解釋事物，這是科學必然缺乏的。
Whitehead 形上學解釋的本質可能在最具顛覆性的地方表現得最為清楚。基督教神學傳統上認為上帝是完美的，因此上帝永恆、純粹的現實意味著上帝的絕對不變性和無法改變。然而，對於 Whitehead 來說，“上帝不應被視為所有形而上學原則的例外，並被援引以挽救它們的崩潰。他是他們的主要榜樣”（ p 343 ）。因此，上帝的完美和純粹的現實性恰恰在於潛在性與現實性的無限和無休止的交換。在這個過程中，神既賦予了萬物新的生命，也使神自己成為新的。
如果在考慮任何事件的偶然性時必須考慮一組無限的關係，那麼每個事件本身肯定是不可言喻的。在某種程度上，這就是使過程和現實如此陌生的原因。事實上， “Process and Reality” 的段落在概念上具有顛覆性，以至於它們幾乎無法理解——讀者的眼睛只能像象形文字一樣追踪文字，確信這些符號包含一個可理解的思想，但完全無法訪問它。Whitehead 將他的思想完全沉浸在這個想像的框架中，這當然不能怪他，但其純粹的異國情調不可避免地會引起憤怒和敵意。然而，以一種非凡的方式，這正是使 Whitehead 成為現代最有影響力的哲學家的原因。懷特海的形而上學並不害怕 “不可避免的變化 inescapable flux”（ p 209），而是頌揚過程之美，並以這種方式表達了對萬物特殊性的不妥協承諾。
在書中，Whitehead 提出經驗的場合，“實際場合 actual occasions”，是現實的基本單位，而不是像原子這樣的物理對象。 Whitehead 將宇宙分析為經驗單元，這對心靈哲學具有三個重要意義。 首先，意識/心智是一種複雜的體驗“組合 grouping”。 雖然不是傳統意義上的觀念主義者，但Whitehead 通過消除物質而不是精神來拒絕身心二元論。 他的形上學可以看作是 “泛心論 panpsychism” [萬物皆有覺知]的發展形式。 第二個後果是維持自由意志的存在。 因此，儘管每個過程都受到所有其他過去和未來過程的影響，但這種情況永遠不會以確定性的方式發生。 這為上帝留下了空間，從嚴格意義上講，上帝的干預與全能相反。 第三，這為我們提供了一種避免某些問題的看待身份的方式。 根據他的過程哲學，身份是由不斷流動的經驗決定的，而不是由不斷收集的物質決定的：所以今天的你和明天的你是同一個你。
Whitehead 的形上學與 “科學唯物主義 scientific materialism” 相衝突，儘管 Whitehead 非常尊重自然科學，甚至提出了一種替代愛因斯坦的引力理論。 在他看來，科學對唯物主義觀點的偏愛源於其唯物主義的效用。 然而，Whitehead 的過程哲學包含對宇宙的目的論描述，根據（心理）意圖解釋事物，這是科學必然缺乏的。