微博@旧常识：前几天读了上野千鹤子《厌女》，语言平实甚至口语化，全无术语通俗易懂，通篇以案例贯穿几乎都是在分析或解释一个个的故事和文本，两百页不到三小时就可读完。但这不是一本肤浅的杂书，贯穿诸多案例的道理是清楚明确的：
男性的诸价值（金钱、地位、才华、受男人欢迎度、受女人欢迎度、性）是由一套单向的自洽的体系评价的，这些价值是彼此正相关的，或至少是不冲突的。上野并未说这种自洽的体系就是 “对” 的，“应当如此” 的。而女性的诸价值（以上同一套 + 生育）却由于被男权评价，被割裂为很多个彼此冲突的价值：例如生育的性（母亲）和欢愉的性（娼妓），理性发达的女人和受男人欢迎的女人，受男人欢迎的女人和受女人欢迎的女人，位高权重的女人和有女人味的女人，作为抽象一般的效益创造者的员工和被默认服务男同事的女员工，等等。
读完此书更能想象她会写出那篇前一阵子很红的演讲，还有我之前转的那个她说儒学的正负作用 “相互抵消”的段子，毫无违和！上野教授的书火药味十足，但应该是很有意思一个人吧。
男性的诸价值（金钱、地位、才华、受男人欢迎度、受女人欢迎度、性）是由一套单向的自洽的体系评价的，这些价值是彼此正相关的，或至少是不冲突的。上野并未说这种自洽的体系就是 “对” 的，“应当如此” 的。而女性的诸价值（以上同一套 + 生育）却由于被男权评价，被割裂为很多个彼此冲突的价值：例如生育的性（母亲）和欢愉的性（娼妓），理性发达的女人和受男人欢迎的女人，受男人欢迎的女人和受女人欢迎的女人，位高权重的女人和有女人味的女人，作为抽象一般的效益创造者的员工和被默认服务男同事的女员工，等等。
读完此书更能想象她会写出那篇前一阵子很红的演讲，还有我之前转的那个她说儒学的正负作用 “相互抵消”的段子，毫无违和！上野教授的书火药味十足，但应该是很有意思一个人吧。