中國是紅色的中國。
紅色中國即使真的很強大，但仍然是前現代的朝代政體，仍然與世界未能正式接合（既入聯又想改聯合國規則、既入WTO又要改WTO法規。。。事無大小總要人依循它）。為甚麼這樣說？加拿大哲學家Will kymilicka在這本剖析國際政治的多元文化特色的作品“Multicultural Odysseys：Navigating the New International Politics of Diversity”中也許正好說明它
造本書共分三個部分如下：
第一部分：國家與少數民族關係的（再）國際化
一、簡介
2. 不斷變化的國際背景：從戰後普遍人權到冷戰後少數人權利
第二部分。理解自由多元文化主義
3. 自由多元文化主義的形式
4. 自由多元文化主義的起源：來源和前提
5. 在實踐中評估自由多元文化主義
第三部分。自由多元文化主義全球傳播的悖論
6. 歐洲實驗
7. 全球挑戰
8. 結論：前進的道路？;
我們目前正在目睹多元文化主義的全球傳播，無論是作為一種政治話語還是作為一套國際法律規範。當今各國正受到越來越多的國際審查民族文化群體的待遇，並有望滿足有關土著人民、少數民族和移民權利的不斷發展的國際標準。這種現象代表了國際關係中的一場名副其實的革命，但很少受到公眾或學術界的關注。
在這本書中，Kymlicka研究了這種變化背後的因素，以及它帶來的挑戰。那些認為多元文化主義是對普遍人權的威脅的批評者，Kymlicka 表明，正在全球化的那種多元文化主義受到人權革命的啟發和約束，並嵌入了自由民主價值觀的框架中。然而，這些國際規範的製定和實施產生了一些困境。國際組織為處理種族多樣性而採取的政策是由相互衝突的衝動驅動的。對種族政治不穩定後果的悲觀與對多元文化政治的和平民主形式前景的樂觀交替出現。
結果往往是麻痺的恐懼和天真的希望的不穩定混合，植根於安全和正義的相互衝突的要求。此外，鑑於少數民族的特徵（例如，他們的規模、領土集中、文化標誌、與國家的歷史關係）存在巨大差異，很難制定適用於所有群體的標準。然而，試圖制定僅適用於特定類別的少數群體（例如，土著人民或少數民族）的更有針對性的規範已被證明是有爭議和不穩定的。
從本書的架構分析中可反映出紅色中國的種種作為正與世界各國背道而馳
紅色中國即使真的很強大，但仍然是前現代的朝代政體，仍然與世界未能正式接合（既入聯又想改聯合國規則、既入WTO又要改WTO法規。。。事無大小總要人依循它）。為甚麼這樣說？加拿大哲學家Will kymilicka在這本剖析國際政治的多元文化特色的作品“Multicultural Odysseys：Navigating the New International Politics of Diversity”中也許正好說明它
造本書共分三個部分如下：
第一部分：國家與少數民族關係的（再）國際化
一、簡介
2. 不斷變化的國際背景：從戰後普遍人權到冷戰後少數人權利
第二部分。理解自由多元文化主義
3. 自由多元文化主義的形式
4. 自由多元文化主義的起源：來源和前提
5. 在實踐中評估自由多元文化主義
第三部分。自由多元文化主義全球傳播的悖論
6. 歐洲實驗
7. 全球挑戰
8. 結論：前進的道路？;
我們目前正在目睹多元文化主義的全球傳播，無論是作為一種政治話語還是作為一套國際法律規範。當今各國正受到越來越多的國際審查民族文化群體的待遇，並有望滿足有關土著人民、少數民族和移民權利的不斷發展的國際標準。這種現象代表了國際關係中的一場名副其實的革命，但很少受到公眾或學術界的關注。
在這本書中，Kymlicka研究了這種變化背後的因素，以及它帶來的挑戰。那些認為多元文化主義是對普遍人權的威脅的批評者，Kymlicka 表明，正在全球化的那種多元文化主義受到人權革命的啟發和約束，並嵌入了自由民主價值觀的框架中。然而，這些國際規範的製定和實施產生了一些困境。國際組織為處理種族多樣性而採取的政策是由相互衝突的衝動驅動的。對種族政治不穩定後果的悲觀與對多元文化政治的和平民主形式前景的樂觀交替出現。
結果往往是麻痺的恐懼和天真的希望的不穩定混合，植根於安全和正義的相互衝突的要求。此外，鑑於少數民族的特徵（例如，他們的規模、領土集中、文化標誌、與國家的歷史關係）存在巨大差異，很難制定適用於所有群體的標準。然而，試圖制定僅適用於特定類別的少數群體（例如，土著人民或少數民族）的更有針對性的規範已被證明是有爭議和不穩定的。
從本書的架構分析中可反映出紅色中國的種種作為正與世界各國背道而馳