女性主義應該並不是要革父權/父系社會的命，而應是為女性提出一個平等權利的話語權
“Decolonizing Universalism: A Transnational Feminist Ethic”認為，女性主義可以尊重文化和宗教差異，承認帝國主義的遺產，而不放棄其核心倫理承諾。
超越將女權主義歸結為西方概念的相對主義/普遍主義辯論，Serene J. Khader 提出了一種對後殖民和反種族主義問題敏感的女性主義願景。Khader批評了她所謂的“啟蒙自由主義”的錯誤普遍主義，這是一種世界觀，根據這種世界觀，西方是性別公正的真正典範，道德進步最好通過經濟獨立和放棄傳統來實現。
Khader認為，反帝國主義的女性主義者必須重新發現女性主義的規範核心，重新思考道德理想在跨國女性主義實踐中的作用；由之出現的是一種非理想的普遍主義，它拒絕將西方干預和啟蒙自由主義的傳播視為通向全球性別不公正的途徑的傳教女性主義。
這本書借鑒了跨國婦女運動和發展實踐的證據，以及政治哲學和後殖民和非殖民主義理論的論點，為 21 世紀的女性主義提供了豐富的道德視野。
“Decolonizing Universalism: A Transnational Feminist Ethic”認為，女性主義可以尊重文化和宗教差異，承認帝國主義的遺產，而不放棄其核心倫理承諾。
超越將女權主義歸結為西方概念的相對主義/普遍主義辯論，Serene J. Khader 提出了一種對後殖民和反種族主義問題敏感的女性主義願景。Khader批評了她所謂的“啟蒙自由主義”的錯誤普遍主義，這是一種世界觀，根據這種世界觀，西方是性別公正的真正典範，道德進步最好通過經濟獨立和放棄傳統來實現。
Khader認為，反帝國主義的女性主義者必須重新發現女性主義的規範核心，重新思考道德理想在跨國女性主義實踐中的作用；由之出現的是一種非理想的普遍主義，它拒絕將西方干預和啟蒙自由主義的傳播視為通向全球性別不公正的途徑的傳教女性主義。
這本書借鑒了跨國婦女運動和發展實踐的證據，以及政治哲學和後殖民和非殖民主義理論的論點，為 21 世紀的女性主義提供了豐富的道德視野。