凯斯特纳描绘的迈尔密是一个醒着的人在装睡，一个明白人在装糊涂，他不仅知道该装什么样的糊涂，而且知道该怎么装。这是一种高明的，但无是非原则的糊涂——难得糊涂。鲁迅在《准风月谈·难得糊涂》里说，“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱，达观罢，也未必。他其实在固执着，坚持着什么，例如道德上的正统，文学上的正宗之类”。古代的犬儒主义者是有是非观和对错原则的，而且还能做到在个人行为中身体力行。迪克·基耶斯（Dick Keyes）在《看穿犬儒主义》一书中指出，犬儒者“需要站在理想的平台上才能向他们批评的靶子投石块。一个自己处于坠落中的人投石块既使不出劲道，又没有准头”。今天中国少数“难得糊涂”的犬儒主义是处于坠落状态的犬儒主义，犬儒主义知识分子根本就没有供他们作是非判断的理想平台，他们即便还没有完全丧失是非意识，也会明哲保身、装聋作哑。他们是决不向权力制度或人物的靶子投石块的知识分子。