社會並不太平，國際社會上更不太平。
從地區社會運動、到國際上南海、俄烏戰爭，而到最近哈馬斯綁架殺害與以色列有關的平民而再次引發的戰爭中，可見人類雖然步入二十一世紀，但仍然處於野蠻狀態中，相信暴力可以解決問題；而有些國及其国民更沾沾自喜以為可得漁人之利。這不禁想起法國哲學家 Grégoire Chamayou 於 2010 年出版，而於 2012 年翻譯為英文的一本書 "Les Chasses à l'homme "《 Manhunts: A Philosophical History》。"Manhunts" 觸及了權力、權威和統治的問題，深入探討了西方對人類的狩獵，從古代斯巴達，到中世紀，再到現代追逐無證移民的做法。Grégoire Chamayou 結合了歷史事件和哲學反思，審視了對逃亡的個人和小團體的系統化和有組織的搜尋，因為他們藐視權威、犯下罪行、僅僅因為存在而顯得危險，或被歸類為非人類或可有可無。
Grégoire Chamayou 從古希臘時期，年輕的斯巴達人獵殺 Helots（斯巴達的農奴）作為入會儀式，Aristotle 和其他哲學家透過創造自然奴隸的概念，幫助證明掠奪和奴役外國人的合理性。Chamayou 他討論了中世紀對異端的追捕；近代早期的新大陸原住民；其他時代的流浪者、猶太人、罪犯、逃亡奴隸；以及今天的非法移民。Chamayou 探討了關於人類和非人類的不斷演變的觀念，我們對敵人和社會邊緣人的責任，以及統治的合法性，他表明對人類的狩獵不應該被歷史地對待，追捕的理由和目的與其做法一樣千差萬別。他研究了狩獵的心理，並指出，從賞金獵人到 Balzac，許多人都曾寫過當獵物同樣聰明和狡猾時狩獵的興奮感。
"Manhunts: A Philosophical History" 是一部講述非傳統主題的非傳統歷史，深入思考了一種古老的暴力形式的動態。
搜捕 (Manhunts) 可能是所有權力的典範嗎？Grégoire Chamayou 大膽地跨越了幾個世紀對這一假設進行了檢驗。在我們對權力、主權和治理的考察中，對生命權力的整體關注目前正被更多的死亡和殺戮理論化所補充。然而，在殺戮之前甚至有時取代殺戮的狩獵往往被忽視。然而，正如 Gregoire Chamayou 所寫，“統治是以一種追捕為前提的” ( p 4 ) 。它們審視狩獵和捕捉，它們不是將狩獵和捕獲視為畜牧權力或生物權力的例外 ，而是將其視為權力本身的一種形式。Chamayou 介紹了3000 年的石林追捕技術和原理的哲學史，揭示追捕如何繼續構成當代政治現實。可以說，正如我們將要看到的，這種狩獵權，或者正如 Chamayou 所說的，cynegetics (狩獵)，是西方政治思想的核心，但卻如此無縫地融入到權力和治理的結構中，以至於我們沒有注意到它。這本書都描述了基於狩獵的政治秩序，劃定了被納入者和被排除者之間的界線。在這裏，狩獵作為治理是一種本體論治安的形式，某些被視為危險因而不值得保護的人被一次又一次地捕獲 ，以提醒他們作為社會非合法成員的地位。
"Manhunts: A Philosophical History" 是一本不尋常且激動人心的作品，其目標是書寫 "掠奪性權力 predatory power" 的歷史和哲學。 它既是一部敘事性的歷史，涵蓋從古代世界的奴隸製到今天的無證移民的各個時代，也是對搜捕、國家權力轉變、資本主義經濟的運作，以及抵抗各種形式掠奪的希望和失敗。這本書的優點在於它拒絕將搜捕視為隱喻。相反，Gregoire Chamayou 關注的是掠奪、追蹤、放逐、囚禁、監禁等具體暴力 ，以及隨之而來的殺戮。他給出了 “統治群體悠久歷史的片段”，並向我們展示了建立和再生產統治關係所不可或缺的掠奪技術。狩獵需要證明獵人對獵物的過大權力是合理的，因此需要 “獵物理論 theory of prey” 。這樣的理論一再面臨同樣的問題 ：對獵物人性的隱含承認，但同時也受到質疑。Chamayou 追溯了這段基本矛盾的歷史，在每一個例子中都指出了 “人際掠奪 interhuman predation” 合理性的偽論點的不一致之處。
從地區社會運動、到國際上南海、俄烏戰爭，而到最近哈馬斯綁架殺害與以色列有關的平民而再次引發的戰爭中，可見人類雖然步入二十一世紀，但仍然處於野蠻狀態中，相信暴力可以解決問題；而有些國及其国民更沾沾自喜以為可得漁人之利。這不禁想起法國哲學家 Grégoire Chamayou 於 2010 年出版，而於 2012 年翻譯為英文的一本書 "Les Chasses à l'homme "《 Manhunts: A Philosophical History》。"Manhunts" 觸及了權力、權威和統治的問題，深入探討了西方對人類的狩獵，從古代斯巴達，到中世紀，再到現代追逐無證移民的做法。Grégoire Chamayou 結合了歷史事件和哲學反思，審視了對逃亡的個人和小團體的系統化和有組織的搜尋，因為他們藐視權威、犯下罪行、僅僅因為存在而顯得危險，或被歸類為非人類或可有可無。
Grégoire Chamayou 從古希臘時期，年輕的斯巴達人獵殺 Helots（斯巴達的農奴）作為入會儀式，Aristotle 和其他哲學家透過創造自然奴隸的概念，幫助證明掠奪和奴役外國人的合理性。Chamayou 他討論了中世紀對異端的追捕；近代早期的新大陸原住民；其他時代的流浪者、猶太人、罪犯、逃亡奴隸；以及今天的非法移民。Chamayou 探討了關於人類和非人類的不斷演變的觀念，我們對敵人和社會邊緣人的責任，以及統治的合法性，他表明對人類的狩獵不應該被歷史地對待，追捕的理由和目的與其做法一樣千差萬別。他研究了狩獵的心理，並指出，從賞金獵人到 Balzac，許多人都曾寫過當獵物同樣聰明和狡猾時狩獵的興奮感。
"Manhunts: A Philosophical History" 是一部講述非傳統主題的非傳統歷史，深入思考了一種古老的暴力形式的動態。
搜捕 (Manhunts) 可能是所有權力的典範嗎？Grégoire Chamayou 大膽地跨越了幾個世紀對這一假設進行了檢驗。在我們對權力、主權和治理的考察中，對生命權力的整體關注目前正被更多的死亡和殺戮理論化所補充。然而，在殺戮之前甚至有時取代殺戮的狩獵往往被忽視。然而，正如 Gregoire Chamayou 所寫，“統治是以一種追捕為前提的” ( p 4 ) 。它們審視狩獵和捕捉，它們不是將狩獵和捕獲視為畜牧權力或生物權力的例外 ，而是將其視為權力本身的一種形式。Chamayou 介紹了3000 年的石林追捕技術和原理的哲學史，揭示追捕如何繼續構成當代政治現實。可以說，正如我們將要看到的，這種狩獵權，或者正如 Chamayou 所說的，cynegetics (狩獵)，是西方政治思想的核心，但卻如此無縫地融入到權力和治理的結構中，以至於我們沒有注意到它。這本書都描述了基於狩獵的政治秩序，劃定了被納入者和被排除者之間的界線。在這裏，狩獵作為治理是一種本體論治安的形式，某些被視為危險因而不值得保護的人被一次又一次地捕獲 ，以提醒他們作為社會非合法成員的地位。
"Manhunts: A Philosophical History" 是一本不尋常且激動人心的作品，其目標是書寫 "掠奪性權力 predatory power" 的歷史和哲學。 它既是一部敘事性的歷史，涵蓋從古代世界的奴隸製到今天的無證移民的各個時代，也是對搜捕、國家權力轉變、資本主義經濟的運作，以及抵抗各種形式掠奪的希望和失敗。這本書的優點在於它拒絕將搜捕視為隱喻。相反，Gregoire Chamayou 關注的是掠奪、追蹤、放逐、囚禁、監禁等具體暴力 ，以及隨之而來的殺戮。他給出了 “統治群體悠久歷史的片段”，並向我們展示了建立和再生產統治關係所不可或缺的掠奪技術。狩獵需要證明獵人對獵物的過大權力是合理的，因此需要 “獵物理論 theory of prey” 。這樣的理論一再面臨同樣的問題 ：對獵物人性的隱含承認，但同時也受到質疑。Chamayou 追溯了這段基本矛盾的歷史，在每一個例子中都指出了 “人際掠奪 interhuman predation” 合理性的偽論點的不一致之處。