对比起来，基督教早就是理论水平很高的宗教了，罗马帝国晚期的大神学家奥古斯丁已经为中世纪准备好了系统化的神学。所谓系统化的神学，就是在融汇希腊哲学和逻辑的基础上破解一个个理论难题，让基督教教义成为一个层次分明、逻辑一致又尽可能无所不包的意义世界。 要比讲故事、讲道理、讲条理，基督教比原始信仰厉害得多，也就是说，基督教拥有的“文”（Word）比原始信仰强大得多。可难处就在于，沉浸在万物有灵原始信仰里面的人们听不进传教士讲的上帝和耶稣的故事。这个时候，生活的重要性就体现出来了。
其次，传教士们用礼仪和法律引导生活。
日耳曼人离原始社会不远，他们迁徙到新的地方，连农耕的生活都还掌握得不是很娴熟。教他们怎么过日子，过文明的日子，传教士们很有一套。其中的关键是礼仪和法律。
从礼仪的角度看，基督教有一整套规矩。一年之中，圣诞节、复活节、圣母升天节、万圣节带着十几个乃至几十个大大小小的节日，和农业生产的时节相吻合，把人们带进有节奏、有规律、有意义的时间循环当中。一辈子之中，出生有洗礼，死亡有葬礼，中间有成年礼、婚礼，等等，人生大事都变得有仪式、有见证、有规矩。有了这些，生活就不再是万物有灵的纯粹神秘状态，而变成了有目的、有意义、有规矩的状态。法律也是如此，它规范人与人之间的关系，让人与人之间发生冲突可以通过裁判来解决。奥古斯丁特别请示了教皇很多有关生活的法律规定，比如血亲通婚要禁止到什么程度，惩罚小偷要严厉到什么程度，等等。
基督教取代异教，更实在的不是传教士们凭借高级的神学说服了不太开化的蛮族，而是用礼仪和法律带他们过上文明的生活。一旦日子这样过了，人心里默念上帝或者耶稣也就越来越习惯成自然。通常而言，基督教会在中世纪是蛮族的导师，与从帝王将相文韬武略的长进来看相比，从老百姓的日常生活来看，体现得更加明显，也更加根本。
最后，传教士们用教会管理的章法提升政治。
其次，传教士们用礼仪和法律引导生活。
日耳曼人离原始社会不远，他们迁徙到新的地方，连农耕的生活都还掌握得不是很娴熟。教他们怎么过日子，过文明的日子，传教士们很有一套。其中的关键是礼仪和法律。
从礼仪的角度看，基督教有一整套规矩。一年之中，圣诞节、复活节、圣母升天节、万圣节带着十几个乃至几十个大大小小的节日，和农业生产的时节相吻合，把人们带进有节奏、有规律、有意义的时间循环当中。一辈子之中，出生有洗礼，死亡有葬礼，中间有成年礼、婚礼，等等，人生大事都变得有仪式、有见证、有规矩。有了这些，生活就不再是万物有灵的纯粹神秘状态，而变成了有目的、有意义、有规矩的状态。法律也是如此，它规范人与人之间的关系，让人与人之间发生冲突可以通过裁判来解决。奥古斯丁特别请示了教皇很多有关生活的法律规定，比如血亲通婚要禁止到什么程度，惩罚小偷要严厉到什么程度，等等。
基督教取代异教，更实在的不是传教士们凭借高级的神学说服了不太开化的蛮族，而是用礼仪和法律带他们过上文明的生活。一旦日子这样过了，人心里默念上帝或者耶稣也就越来越习惯成自然。通常而言，基督教会在中世纪是蛮族的导师，与从帝王将相文韬武略的长进来看相比，从老百姓的日常生活来看，体现得更加明显，也更加根本。
最后，传教士们用教会管理的章法提升政治。