（作為一個哲學家能冷靜地對羣眾運動作出分析是少見的。從作者的分析中亦見羣眾的愚昧）
「我們這個時代的典型特徵就是，平庸的心智儘管知道自己是平庸的，卻理直氣壯地要求平庸的權力。並將它強加於自己觸角所及的一切地方。正如有人所說，在美國“卓爾不群是不得體的事情“，大眾把一切與眾不同的、優秀的、個人的、合格的以及精華的事物打翻在地，踩在腳下；任何一個與其他人不相像的人，沒有像其他人一樣考慮問題的人，都面臨著被淘汰出局的危險。……這就是我們當前所面臨的現實，其野蠻特徵一覽無餘。 就好像冰山在安達魯西亞平原炎熱如火的背景之映襯下漂流而過一樣。 速度是由時間和空間構成的，它並不比構成要素更有意義，但它可以使時間和空間歸於無效，一種荒謬只有通過另一種荒謬來克服。對人類而言，征服毫無意義的宇宙時空是一個事關榮譽的問題。所以，當我們看到現代人沉溺於純粹的速度，聊以消除空間，湮滅時間，並從中獲得童稚般樂趣的時候，委實不必大驚小怪。 就讓我們順著另一個側面，一個更加危險的坡面側滑而下吧。 生活並不能選擇自己的世界，從一開始它就只能在一個既定的、無法改變的世界中發現自己：這個世界亦即當下的世界。我們的世界是即將降臨於我們的命運的一部分，但是，這一命運的定數並不是一種機械的裝置：我們被拋入存在，不像一顆子彈從槍管中射出那樣，它的彈道已經被絕對地限定了；我們來到這個世界——往往就是當下的、實際的世界——所承受的命運，與子彈的這種定數恰恰相反：我們被強加的並不只一條軌道，而是多條軌道，因此我們必須做出選擇。 大眾新的精神狀態在這裡一覽無遺：他們沒有治理的能力，卻決意要統治這個社會。……其關鍵在於我們所說的“智識上的冥頑與封閉。“大眾的頭腦中滿是一些奇思怪想，但他們卻缺乏理論化的能力。 一場鬧劇的狂飆目前正以各種形式席捲整個歐洲大陸，人們所採取的一切立場與姿態都是錯誤的；人類所做的唯一努力就是逃避我們真實的命運，對其顯著的跡象視而不見，對其深切的呼聲充耳不聞，避免直接面對“我們不得不成為的”。我們在以一種喜劇的方式生活，生活的面具越是具有悲劇性，我們生活得越發像是鬧劇。 如今我們生活在一個青黃不接的時代裡，生活在過去與未來兩種歷史法則所構成的真空地帶中，因此我們的生活在本質上是局促的，以至於男人們不知道到底應該接受什麼樣的社會制度，女人們不知道到底應該喜歡什麼樣的男人。」
二十世紀三十年代曾參與西班牙獨立運動的哲學家Ortega Y Gasset在本書闡述了作為“大眾”的社會力量在現代的崛起，以及一個由“大眾”佔據支配地位的時代的來臨。當前文明帶來了越來越舒適安逸的環境，這是一個“隨波逐流” “任其自然”的時代，大眾人在其中過著一種缺乏重量、失去根基的生活。他們幾乎沒有人能夠抵制得了來自思想、政治、藝術或社會習慣 方面的那些淺薄而短暫的風潮，卻宣稱自己有權利自行其事，企圖取代精英。故而奧爾特加將這種現象稱為“大眾的反叛”。
José Ortega y Gasse著重剖析了這一時代病症，並從歐洲的“大眾人”推延至國際範圍內的“大眾民族”。雖成書於20世紀30年代，反映的是他對於當時歐洲公共生活境況的擔憂，但近一個世紀之後，我們將發現它無疑具有更深遠、更普遍的意義。“大眾的反叛”已是我們每個人都要面對的問題，也是全球化時代下的人類文明所面臨的考驗。
「我們這個時代的典型特徵就是，平庸的心智儘管知道自己是平庸的，卻理直氣壯地要求平庸的權力。並將它強加於自己觸角所及的一切地方。正如有人所說，在美國“卓爾不群是不得體的事情“，大眾把一切與眾不同的、優秀的、個人的、合格的以及精華的事物打翻在地，踩在腳下；任何一個與其他人不相像的人，沒有像其他人一樣考慮問題的人，都面臨著被淘汰出局的危險。……這就是我們當前所面臨的現實，其野蠻特徵一覽無餘。 就好像冰山在安達魯西亞平原炎熱如火的背景之映襯下漂流而過一樣。 速度是由時間和空間構成的，它並不比構成要素更有意義，但它可以使時間和空間歸於無效，一種荒謬只有通過另一種荒謬來克服。對人類而言，征服毫無意義的宇宙時空是一個事關榮譽的問題。所以，當我們看到現代人沉溺於純粹的速度，聊以消除空間，湮滅時間，並從中獲得童稚般樂趣的時候，委實不必大驚小怪。 就讓我們順著另一個側面，一個更加危險的坡面側滑而下吧。 生活並不能選擇自己的世界，從一開始它就只能在一個既定的、無法改變的世界中發現自己：這個世界亦即當下的世界。我們的世界是即將降臨於我們的命運的一部分，但是，這一命運的定數並不是一種機械的裝置：我們被拋入存在，不像一顆子彈從槍管中射出那樣，它的彈道已經被絕對地限定了；我們來到這個世界——往往就是當下的、實際的世界——所承受的命運，與子彈的這種定數恰恰相反：我們被強加的並不只一條軌道，而是多條軌道，因此我們必須做出選擇。 大眾新的精神狀態在這裡一覽無遺：他們沒有治理的能力，卻決意要統治這個社會。……其關鍵在於我們所說的“智識上的冥頑與封閉。“大眾的頭腦中滿是一些奇思怪想，但他們卻缺乏理論化的能力。 一場鬧劇的狂飆目前正以各種形式席捲整個歐洲大陸，人們所採取的一切立場與姿態都是錯誤的；人類所做的唯一努力就是逃避我們真實的命運，對其顯著的跡象視而不見，對其深切的呼聲充耳不聞，避免直接面對“我們不得不成為的”。我們在以一種喜劇的方式生活，生活的面具越是具有悲劇性，我們生活得越發像是鬧劇。 如今我們生活在一個青黃不接的時代裡，生活在過去與未來兩種歷史法則所構成的真空地帶中，因此我們的生活在本質上是局促的，以至於男人們不知道到底應該接受什麼樣的社會制度，女人們不知道到底應該喜歡什麼樣的男人。」
二十世紀三十年代曾參與西班牙獨立運動的哲學家Ortega Y Gasset在本書闡述了作為“大眾”的社會力量在現代的崛起，以及一個由“大眾”佔據支配地位的時代的來臨。當前文明帶來了越來越舒適安逸的環境，這是一個“隨波逐流” “任其自然”的時代，大眾人在其中過著一種缺乏重量、失去根基的生活。他們幾乎沒有人能夠抵制得了來自思想、政治、藝術或社會習慣 方面的那些淺薄而短暫的風潮，卻宣稱自己有權利自行其事，企圖取代精英。故而奧爾特加將這種現象稱為“大眾的反叛”。
José Ortega y Gasse著重剖析了這一時代病症，並從歐洲的“大眾人”推延至國際範圍內的“大眾民族”。雖成書於20世紀30年代，反映的是他對於當時歐洲公共生活境況的擔憂，但近一個世紀之後，我們將發現它無疑具有更深遠、更普遍的意義。“大眾的反叛”已是我們每個人都要面對的問題，也是全球化時代下的人類文明所面臨的考驗。