我的奶奶拜了一辈子佛。
小时候我是爷爷奶奶带大的。奶奶很热衷在瓷器店买佛像和菩萨像，家里客厅靠墙的一面柜子上总是摆放着各路神仙，柜子里更是塞得满满当当。
逢年过节，奶奶总是会给佛菩萨们上一些贡品。对此我倒是乐见其成，因为佛菩萨吃过的贡品就可以给我吃了。
但爷爷对奶奶总是买佛菩萨像带回来颇有微词。爷爷说，你买这些的钱不是给了菩萨，是给了卖这些菩萨像的人，菩萨又收不到你的钱。
但奶奶不听，她还是继续买。
多年以后，我因为生病，开始浅浅看一些佛学相关的书。但这些道理总有些晦涩难懂，于是我开始搜寻身边有没有能够请教这方面知识的前辈。
然后我突然发现，我奶奶不就三十年前就在拜佛吗？
于是某一次去看望爷爷奶奶的时候，我带上了一本讲金刚经的书。我问奶奶，你看过佛经的书吗？
奶奶说，没看过啊。
我震惊：可是你都拜了几十年菩萨了啊？
奶奶说，拜菩萨是拜菩萨，看经书是看经书，两件事啊。
我的奶奶大概可以代表社会上大多数自以为“信佛”“拜佛”人群的思维方式。
其实在今天的社会，佛学或者佛教，是被严重误解的。
佛家有个词叫“方便法门”，大概可以理解为“因材施教”。就是说每个人的文化程度和理解能力大不相同，要用对方能够理解的方式说法。
在古代多数人都是文盲，你总不可能抱着一本经书从识字教起。
于是几千年的传播过程中，一种最容易被理解的、也是最迎合大众需要的“信佛”方式诞生了——
即告诉大家要做好事。如果有所求，可以拜佛菩萨的塑像。
就像我奶奶，没读过一个字悉达多说的道理，也并不知道佛是怎么从一个印度的王子变成修行者的。
但她一直觉得自己已经信了佛。
如今去寺庙里，可以看见很多人烧香。有的寺庙烧香是免费的，有的寺庙要交几块钱买香。
再往大殿走，可以看到大殿前燃着许多蜡烛。
小的蜡烛三十元，大的蜡烛两百元，还有些更贵的放在更高的地方。
只要你交了钱，就可以把自己的名字写写成一个纸条，贴在蜡烛上。
交的钱越多，纸条上的字迹就越粗，蜡烛也就越大。
其实捐这些蜡烛的人也知道这些钱不是给了佛，而是给了寺院里的僧人，那些和我们一样的人。
给寺院钱，让寺院满足愿望——感觉人们是把现实里求人办事的习惯带到了寺院里。
可现实里的人或许真会收钱，但佛不可能收到这些钱，也不可能和某个寺院的和尚商量一个蜡烛的香火钱的分成比例。
当然了，香火钱的分成比例也不用和谁商量。佛分得0%，和尚分得100%。
人们不关心悉达多穷尽一生说的那些道理，而是觉得只要给另外一些凡人钱，就可以实现实现愿望。
释永信大方丈能获得那么多钱，多到普通人难以想象，是因为世人的欲望太多，也多到人难以想象。
人们有这样一种思维惯性，那就是只要我付出了成本，就可以获得回报。我把钱给了和尚，就可以实现愿望。
这种“付出就有回报”的思维惯性之强大，以至于人竟然选择性相信了“佛是可以花钱贿赂的”。
如今释永信方丈终于落网，人们对“付出总有回报”的盲目执念，也是助长他贪欲的诱因。
这，其实也是佛家说的“因缘”。
有时候我会想，悉达多有洞悉人心通晓天地之能，那他是否看见了未来他的肉身被塑成高大的塑像，塑像前面的蜡烛根据大小定价，卖蜡烛的钱都归了那些自称是他信徒的人。
他又是否看见一个千年古刹的方丈根本不信他的佛法，只是用他的名头穿戴价值千金的僧袍和袈裟。
但他就算看到了，还是会做原本要做的事。
我觉得大众对佛教还有另外一个误解，就是多数人认为佛的价值观趋近于“躺平”——从“佛系”这个流行词就能看出。
但事实上佛学是讲求“精进”的，甚至悉达多本人的坚持，都可以理解为“偏要勉强”。
其实我不意外释永信本人干了什么坏事，事实上我并不意外任何新闻上的人干了什么坏事。
只要仔细观察身边的社会，很容易发现地位和道德就算有相关性，也只可能是负相关。
我只是有些悲伤，觉得人生也太辛苦，辛苦到那么多人宁愿相信花钱可以贿赂佛。
对了，后来我再去看望奶奶的时候，发现她捧着我带去的那一本金刚经讲解在读。
奶奶的耳朵听不见声音，所以她没发现我靠近，只是聚精会神地低头读书。
我觉得在这件事上，悉达多老师会开心的——如果他真的能看见一切的话。 source
小时候我是爷爷奶奶带大的。奶奶很热衷在瓷器店买佛像和菩萨像，家里客厅靠墙的一面柜子上总是摆放着各路神仙，柜子里更是塞得满满当当。
逢年过节，奶奶总是会给佛菩萨们上一些贡品。对此我倒是乐见其成，因为佛菩萨吃过的贡品就可以给我吃了。
但爷爷对奶奶总是买佛菩萨像带回来颇有微词。爷爷说，你买这些的钱不是给了菩萨，是给了卖这些菩萨像的人，菩萨又收不到你的钱。
但奶奶不听，她还是继续买。
多年以后，我因为生病，开始浅浅看一些佛学相关的书。但这些道理总有些晦涩难懂，于是我开始搜寻身边有没有能够请教这方面知识的前辈。
然后我突然发现，我奶奶不就三十年前就在拜佛吗？
于是某一次去看望爷爷奶奶的时候，我带上了一本讲金刚经的书。我问奶奶，你看过佛经的书吗？
奶奶说，没看过啊。
我震惊：可是你都拜了几十年菩萨了啊？
奶奶说，拜菩萨是拜菩萨，看经书是看经书，两件事啊。
我的奶奶大概可以代表社会上大多数自以为“信佛”“拜佛”人群的思维方式。
其实在今天的社会，佛学或者佛教，是被严重误解的。
佛家有个词叫“方便法门”，大概可以理解为“因材施教”。就是说每个人的文化程度和理解能力大不相同，要用对方能够理解的方式说法。
在古代多数人都是文盲，你总不可能抱着一本经书从识字教起。
于是几千年的传播过程中，一种最容易被理解的、也是最迎合大众需要的“信佛”方式诞生了——
即告诉大家要做好事。如果有所求，可以拜佛菩萨的塑像。
就像我奶奶，没读过一个字悉达多说的道理，也并不知道佛是怎么从一个印度的王子变成修行者的。
但她一直觉得自己已经信了佛。
如今去寺庙里，可以看见很多人烧香。有的寺庙烧香是免费的，有的寺庙要交几块钱买香。
再往大殿走，可以看到大殿前燃着许多蜡烛。
小的蜡烛三十元，大的蜡烛两百元，还有些更贵的放在更高的地方。
只要你交了钱，就可以把自己的名字写写成一个纸条，贴在蜡烛上。
交的钱越多，纸条上的字迹就越粗，蜡烛也就越大。
其实捐这些蜡烛的人也知道这些钱不是给了佛，而是给了寺院里的僧人，那些和我们一样的人。
给寺院钱，让寺院满足愿望——感觉人们是把现实里求人办事的习惯带到了寺院里。
可现实里的人或许真会收钱，但佛不可能收到这些钱，也不可能和某个寺院的和尚商量一个蜡烛的香火钱的分成比例。
当然了，香火钱的分成比例也不用和谁商量。佛分得0%，和尚分得100%。
人们不关心悉达多穷尽一生说的那些道理，而是觉得只要给另外一些凡人钱，就可以实现实现愿望。
释永信大方丈能获得那么多钱，多到普通人难以想象，是因为世人的欲望太多，也多到人难以想象。
人们有这样一种思维惯性，那就是只要我付出了成本，就可以获得回报。我把钱给了和尚，就可以实现愿望。
这种“付出就有回报”的思维惯性之强大，以至于人竟然选择性相信了“佛是可以花钱贿赂的”。
如今释永信方丈终于落网，人们对“付出总有回报”的盲目执念，也是助长他贪欲的诱因。
这，其实也是佛家说的“因缘”。
有时候我会想，悉达多有洞悉人心通晓天地之能，那他是否看见了未来他的肉身被塑成高大的塑像，塑像前面的蜡烛根据大小定价，卖蜡烛的钱都归了那些自称是他信徒的人。
他又是否看见一个千年古刹的方丈根本不信他的佛法，只是用他的名头穿戴价值千金的僧袍和袈裟。
但他就算看到了，还是会做原本要做的事。
我觉得大众对佛教还有另外一个误解，就是多数人认为佛的价值观趋近于“躺平”——从“佛系”这个流行词就能看出。
但事实上佛学是讲求“精进”的，甚至悉达多本人的坚持，都可以理解为“偏要勉强”。
其实我不意外释永信本人干了什么坏事，事实上我并不意外任何新闻上的人干了什么坏事。
只要仔细观察身边的社会，很容易发现地位和道德就算有相关性，也只可能是负相关。
我只是有些悲伤，觉得人生也太辛苦，辛苦到那么多人宁愿相信花钱可以贿赂佛。
对了，后来我再去看望奶奶的时候，发现她捧着我带去的那一本金刚经讲解在读。
奶奶的耳朵听不见声音，所以她没发现我靠近，只是聚精会神地低头读书。
我觉得在这件事上，悉达多老师会开心的——如果他真的能看见一切的话。 source