日前（五月十六日）百度公佈，公司已向中国政府申請其 AI 聊天機器人 "文心一言" 的審批；一旦通過，即可向用戶大規模推廣。當日晚間，百度執業長李彥宏在業績說明會表示，公司在中國經銷搜索引擎已有20多年，熟悉中國文化和監控環境，有信心不會在 “重要和敏感話題” 上犯錯。 據新浪財經報導，百度稱在產品的開發過程中，“內部就與監控保持著密切溝通”，並在合規上投入了大量精力，以確實保文心一言符合監管要求 。 "文心一言" 被視為 "中國版 ChatGPT "，但外界質疑，內容審查將影響其產品發展。路透社也發現， "文心一言" 拒絕回答多數政治問題，尤其是與習近平有關的題目。不過 ，根據百度 Q1 財報，該產品已融入百度旗下智能工作平台如流，平均 5 秒就能回答一個難題。
看了以上一則報導真令人覺得百度的點子有些獨特詭異的（weird：機器人也須不會在 “重要和敏感話題” 上犯錯）。這不妨與 Joseph Henrich 一項對西方文化詭異點子的研究作對比又如何？
社會科學研究，尤其是社會學和經濟學的研究，旨在通過研究整個人羣的行為和心理來找出一般規則。哈佛人類學家 Joseph Henrich 在他的著作 “The Weirdest People in the World, How the West became psychologically peculiar and particularly prosperous” 中表明，這項研究實際上主要是由西方研究人員對西方人進行的。然而，當我們觀察全球不同的思維方式時，西方、受過教育、工業化、富有和民主 (獨特詭異 WEIRD) 的人具有非常特殊的思維方式。與大多數當代學術研究有很大不同。 它涉及一個跨學科的主題並提出了宏大的主張。
本書包括 'The Evolution of Societies and Psychologies' 描述了 WEIRD 人的特徵； 'The Origins of WEIRD People' 社會如何總是利用宗教來擴大規模，這建立在他的另一本書 "The Secret of Our Success: How Culture Is Driving Human Evolution, Domesticating Our Species, and Making Us Smarter " 的基礎上；'New Institutions, New Psychologies' 天主教會及其分支新教如何塑造早期的制度和心理，為現代性鋪平道路；'Birthing the Modern World' 現代世界如何基於上述轉化誕生
獨特詭異的人 WEIRD people 是高度個人主義、自我迷戀、控制導向、不墨守成規和善於分析的人。他們通過普遍的類別和規則進行推理，有耐心和勤奮，堅持公正的規則和原則，並且經常感到內疚（而不是像大多數非 WEIRD 人那樣感到羞恥）。 為了定義自己，WEIRD 人更關注他們的個人屬性和成就，而不是他們的角色、責任和關係。
設置 WEIRD 與非 WEIRD 二分法沒有意義，因為全球心理變化既是連續的又是多維的 。重要的是要了解，從廣泛的心理特徵來看，詭異的人處於世界分佈的極端。相反的極端存在於以親屬為基礎的制度中，指的是行為高度受環境和相關關係類型限制的社會。
在這本書中，Joseph Henrich 借鑒了兩位德國歷史學家 Karl Ubl (2008) 和 Michael Mitterauer (1991) 的研究，以及他與其他同事合作的論文，尤其是經濟學家 Jonathan Schulz (2020) 的計量經濟學驗證。Joseph Henrich 提出了這樣一個問題：隨著時間的推移，這些差異是如何發展的？
人類是一種文化物種，具有專門從他人那裏獲取信息和行為的心理。作為這個被稱為文化進化過程的結果，人類規範被整合到制度中。然而，這個過程花費的時間非常長，以至於人類往往無法察覺。
文化演變導致了旨在促進人與人之間合作的規範的產生，例如親屬利他主義、配對和亂倫厭惡，這些構成了一些持久的制度。相反，機構可以通過 '兼性效應 facultative effects'（在特定時刻改變感知和判斷）、文化學習和直接經驗（適應機構創造的激勵措施，例如獲得社會認可）和發展影響（童年和青春期是時期）塑造人腦的大腦發育，當生活經歷會對我們的心理產生強烈影響時）。( p 91 )
看了以上一則報導真令人覺得百度的點子有些獨特詭異的（weird：機器人也須不會在 “重要和敏感話題” 上犯錯）。這不妨與 Joseph Henrich 一項對西方文化詭異點子的研究作對比又如何？
社會科學研究，尤其是社會學和經濟學的研究，旨在通過研究整個人羣的行為和心理來找出一般規則。哈佛人類學家 Joseph Henrich 在他的著作 “The Weirdest People in the World, How the West became psychologically peculiar and particularly prosperous” 中表明，這項研究實際上主要是由西方研究人員對西方人進行的。然而，當我們觀察全球不同的思維方式時，西方、受過教育、工業化、富有和民主 (獨特詭異 WEIRD) 的人具有非常特殊的思維方式。與大多數當代學術研究有很大不同。 它涉及一個跨學科的主題並提出了宏大的主張。
本書包括 'The Evolution of Societies and Psychologies' 描述了 WEIRD 人的特徵； 'The Origins of WEIRD People' 社會如何總是利用宗教來擴大規模，這建立在他的另一本書 "The Secret of Our Success: How Culture Is Driving Human Evolution, Domesticating Our Species, and Making Us Smarter " 的基礎上；'New Institutions, New Psychologies' 天主教會及其分支新教如何塑造早期的制度和心理，為現代性鋪平道路；'Birthing the Modern World' 現代世界如何基於上述轉化誕生
獨特詭異的人 WEIRD people 是高度個人主義、自我迷戀、控制導向、不墨守成規和善於分析的人。他們通過普遍的類別和規則進行推理，有耐心和勤奮，堅持公正的規則和原則，並且經常感到內疚（而不是像大多數非 WEIRD 人那樣感到羞恥）。 為了定義自己，WEIRD 人更關注他們的個人屬性和成就，而不是他們的角色、責任和關係。
設置 WEIRD 與非 WEIRD 二分法沒有意義，因為全球心理變化既是連續的又是多維的 。重要的是要了解，從廣泛的心理特徵來看，詭異的人處於世界分佈的極端。相反的極端存在於以親屬為基礎的制度中，指的是行為高度受環境和相關關係類型限制的社會。
在這本書中，Joseph Henrich 借鑒了兩位德國歷史學家 Karl Ubl (2008) 和 Michael Mitterauer (1991) 的研究，以及他與其他同事合作的論文，尤其是經濟學家 Jonathan Schulz (2020) 的計量經濟學驗證。Joseph Henrich 提出了這樣一個問題：隨著時間的推移，這些差異是如何發展的？
人類是一種文化物種，具有專門從他人那裏獲取信息和行為的心理。作為這個被稱為文化進化過程的結果，人類規範被整合到制度中。然而，這個過程花費的時間非常長，以至於人類往往無法察覺。
文化演變導致了旨在促進人與人之間合作的規範的產生，例如親屬利他主義、配對和亂倫厭惡，這些構成了一些持久的制度。相反，機構可以通過 '兼性效應 facultative effects'（在特定時刻改變感知和判斷）、文化學習和直接經驗（適應機構創造的激勵措施，例如獲得社會認可）和發展影響（童年和青春期是時期）塑造人腦的大腦發育，當生活經歷會對我們的心理產生強烈影響時）。( p 91 )