電影是文化的一種混合表現，而且信息含量豐富。作為 “教會電影 ecclesiacinema” 用電影來思考教堂，以及將性慾視為色情剝奪、進入上帝生命的一種方式的電影。從極端正統的基督教角度寫成 ，既是天主教的又是批判性的。這一論點追求兩個目標：通過佔有性慾望的道德使命來描繪對聯繫的渴望，並證明電影作為神學上適當的媒介視化和激發佔有性慾望。這些目標共同構成了 Gerard Loughlin 所說的 “教會電影 ecclesiacinema”。這本書的三個部分，標題為 “空洞 Cavities”、“交配 Copulations” 和 “安慰 Consolations”，正顯示了連續的跳剪活動。。。。
Gerard Loughlin 的標題是一個明智的挑釁，因為他很清楚神學、性和電影在今天並不比前兩者在基督教歷史上任何其他時期更明顯地兼容。Loughlin 自己的神學是自由主義的，注重倫理的，並接受性別多樣性，他顯然更喜歡基督教總體上與他的思維方式更相似 。然而，他面臨著一項艱鉅的使命，因為他必須面對自古代晚期以來西方基督教中對性 、身體和慾望的歷史性反感。性也不是唯一的問題。自本書付印以來，他對教會與電影之間競爭的觀察並沒有因為 “The Passion of the Christ” 和 “ The Nativity Story” 向福音派基督徒的推銷而反駁（更不用說早期的聖經大片，如 “Ben-Hur”和 “The Ten Commandments”）。 那麼，如何才能將性、電影和神學以一種既肯定這三者又不妖魔化的方式結合起來呢？ Loughlin 很樂觀：Alien Sex 是 “身體神學 body theology” 或 “性神學 sexual theology”； 它也是 “充其量是一部原始電影神學，一本想拍成電影的書”。這是因為“這本書探討了電影和教堂之間的某些相似之處，將它們視為產生視覺的機構、投射夢想的空間、煽動慾望的洞穴”（xix，xx，xxi）。
Gerard Loughlin 是研究宗教與當代文化交匯處的頂尖神學家之一。 在這部 “Alien Sex: The Body and Desire in Cinema and Theology” 作品中，他利用電影及其放映的電影來思考教堂及其所展現的慾望願景。書中討論的各種電影，包括 “異形 Alien” 四部曲、Christopher Nolan 的 " Memento" 、Stanley Kubrick 的 "2001: A Space Odyssey" 和《發條橙 A Clockwork Orange》、Nicolas Roeg 的 "The Man Who Fell to Earth" 和 Derek Jarman的 "The Garden"。書中借鑒了古代和現代、宗教和世俗的各種作家的觀點，從 Plato 到Levinas，從 Karl Barth 和 Hans Urs von Balthasar 到 André Bazin 和 Leo Bersani。使用電影將教堂視為教會電影，並使用電影將性慾視為色情剝奪，視為進入上帝生命的一種方式。
“Alien Sex” 從人們對這個詞的普遍接受角度來審視外星人，尤其是在 “Alien 3” 和 "The Man Who Fell to Earth" 等電影中。它與電影中描繪的人類之間的性關係主題有更多關係 ，並且正如其標題所承諾的那樣，與對性的神學態度有關。從這個意義上說，標題中的外星人是多價的：外星人可以是性本身（儘管 Gerard Loughlin 想超越這個想法），也可以是人類性關係中的 “重要他者”，也可以是作為他者的自我。最後，外星人也可以是上帝：六世紀早期的神學家，被稱為 Pseudo-Dionysius 的 Areopagite 人，認為上帝不僅與人類格格不入，而且與任何人類滿意的定義格格不入。
Gerard Loughlin 的標題是一個明智的挑釁，因為他很清楚神學、性和電影在今天並不比前兩者在基督教歷史上任何其他時期更明顯地兼容。Loughlin 自己的神學是自由主義的，注重倫理的，並接受性別多樣性，他顯然更喜歡基督教總體上與他的思維方式更相似 。然而，他面臨著一項艱鉅的使命，因為他必須面對自古代晚期以來西方基督教中對性 、身體和慾望的歷史性反感。性也不是唯一的問題。自本書付印以來，他對教會與電影之間競爭的觀察並沒有因為 “The Passion of the Christ” 和 “ The Nativity Story” 向福音派基督徒的推銷而反駁（更不用說早期的聖經大片，如 “Ben-Hur”和 “The Ten Commandments”）。 那麼，如何才能將性、電影和神學以一種既肯定這三者又不妖魔化的方式結合起來呢？ Loughlin 很樂觀：Alien Sex 是 “身體神學 body theology” 或 “性神學 sexual theology”； 它也是 “充其量是一部原始電影神學，一本想拍成電影的書”。這是因為“這本書探討了電影和教堂之間的某些相似之處，將它們視為產生視覺的機構、投射夢想的空間、煽動慾望的洞穴”（xix，xx，xxi）。
Gerard Loughlin 是研究宗教與當代文化交匯處的頂尖神學家之一。 在這部 “Alien Sex: The Body and Desire in Cinema and Theology” 作品中，他利用電影及其放映的電影來思考教堂及其所展現的慾望願景。書中討論的各種電影，包括 “異形 Alien” 四部曲、Christopher Nolan 的 " Memento" 、Stanley Kubrick 的 "2001: A Space Odyssey" 和《發條橙 A Clockwork Orange》、Nicolas Roeg 的 "The Man Who Fell to Earth" 和 Derek Jarman的 "The Garden"。書中借鑒了古代和現代、宗教和世俗的各種作家的觀點，從 Plato 到Levinas，從 Karl Barth 和 Hans Urs von Balthasar 到 André Bazin 和 Leo Bersani。使用電影將教堂視為教會電影，並使用電影將性慾視為色情剝奪，視為進入上帝生命的一種方式。
“Alien Sex” 從人們對這個詞的普遍接受角度來審視外星人，尤其是在 “Alien 3” 和 "The Man Who Fell to Earth" 等電影中。它與電影中描繪的人類之間的性關係主題有更多關係 ，並且正如其標題所承諾的那樣，與對性的神學態度有關。從這個意義上說，標題中的外星人是多價的：外星人可以是性本身（儘管 Gerard Loughlin 想超越這個想法），也可以是人類性關係中的 “重要他者”，也可以是作為他者的自我。最後，外星人也可以是上帝：六世紀早期的神學家，被稱為 Pseudo-Dionysius 的 Areopagite 人，認為上帝不僅與人類格格不入，而且與任何人類滿意的定義格格不入。