當隨着對 Miguel de Unamuno 有直接的了解，最好親身去經歷閲讀他的 “The Tragic Sense of Life in Men and Nations” 一書。首先是甚麼賦予生命意義？這是我們可以問自己的最基本的問題之一，也是許多書架上的小說和非小說作品直接或間接的主題。西班牙作家兼哲學家 Miguel de Unamuno 在他的 “The Tragic Sense of Life in Men and Nations” 一書中給出了給出了清晰明確的答案：賦予生命意義的是我們對理解命運 “為何” 的渴望，以及我們 “對永生的渴望”。他指出，這是我們大家共同的基本願望。他說 ，要意識到這些問題，就要有 “生命的悲劇感”。
Miguel de Unamuno 用十二章的篇幅闡述了他的論點，這些章節最初是作為一系列文章寫成的。這些文章相互構建，每一篇都有相對較少的核心思想，也許兩個或三個。Unamuno 詳細闡述了這些想法，從不同角度探討它們，似乎預見了讀者可能提出的反對意見、替代建議或不確定性，並用他精心推理的論點反駁它們。他的寫作風格和結構給讀者一種感覺，Unamuno 寫這部作品並不是為了讓別人閱讀並被說服，而是他想像自己直接與讀者交談，而且由於他不能親自到場，寫下如果他能夠坐在我們桌子對面他會說的話。對外行讀者來說，他可能不熟悉他所引用的許多哲學家和作家，也不熟悉他回憶的哲學和神學論證的細節，Unamuno 的風格有助於在一定程度上減輕推理的複雜性和密度；即使他的推理細節可能需要仔細閱讀手邊的參考書，但了解他在每一章和整個著作中的論點要點是相當簡單的。
由於沒有背景來充分分析他的哲學論證，以下內容旨在提供對 Unamuno 的論證和方法的了解。Miguel de Unamuno 首先提出了他的觀點，即與現代假設相反，人類實際上是一種情感（感覺）生物，而不是理性生物：
“也許[人]與其他動物的差別在於感覺而不是理性。我看到更多的是貓的理性而不是笑或哭。也許它內心哭泣或大笑 —— 但也許螃蟹也在內心深處解決了二次方程式。”( p 3 )
對他來說，重要的是人作為一個個體：最重要的是每個個體的生命和他們命運的 “原因”。因此，例如，他認為社會只有在促進個人生活的情況下才具有重要性。人是一種情感存在，是最重要的個體，因此他認為，在這種背景之外發展出來的哲學，即作為一種邏輯的、抽象的理論，是毫無意義的。關鍵在於哲學家要認識到人的情感本質，反過來說，我們想要理解哲學家的著作，首先要把哲學家理解為 “一個有血有肉的人”。
那個哲學家最重要的目標，那個人的工作？對 Unamuno 來說，所有哲學、所有知識的起點都來自於人類 “對死亡的渴望，對個人永生的渴望”。他指出，每個人都渴望這種不朽，無論有意識或無意識，而那些說不渴望這種不朽的人只是在欺騙自己。他在世界歷史上的各種文化中找到了這種深深渴望的證據，在這些文化中，死者的最後安息之地比他們生前居住的房屋更永久。他在宗教的創造中也發現了這一點，並指出 “上帝的存在 …… 是從對靈魂不朽的[渴望]推導出來的，而不是從上帝的存在中推導出靈魂的不朽 。” 他甚至認為人們試圖透過藝術作品、寫作或其他項目來宣稱自己在歷史上的地位，這是 “徒勞” 的偽永生嘗試，只會揭示他們隱藏的、對永生的熱烈渴望。關於知識，他認為知識必須有一個目標，為了知識本身而尋求知識是沒有意義的；除了對生存有用之外，收集知識的目的是幫助我們了解我們作為個體的未來命運。
Miguel de Unamuno 也審視了天主教的歷史，以及他所描述的天主教歷史的轉變，從使徒們對世界末日的關注，到聖保羅的觀點，保羅本人並不認識基督，但意識到世界的終結世界可能不像想像的那麼近，他們把對基督復活的信仰轉變為對個人永生的信仰。Unamuno 對新教等宗教不屑一顧，這些宗教往往在基督教和上帝的背景下關注人在地球上的生活，因此較少關注靈魂的永生。他將此與天主教區分開來，他認為天主教將罪視為一種遺傳狀態，罪被寬恕可以帶來永生的應許。然而，宗教，更具體地說是神學，與 Unamuno 的觀點相去甚遠，因為它沒有為人們相信永生提供基礎或解釋。因此，他繼續研究關於不朽的理性論證。
在 Unamuno 看來，理性以及他所感受到的理性日益增長的統治力是靈魂對永生渴望的最大敵人。他認為，理性主義者不僅用理性和科學的論證來反駁靈魂不朽的可能性，而且事實上他們常常以反神學的仇恨告終：他們一心想證明任何相信這些事情的人都是錯的。他們中的其他人雖然沒有屈服於這種仇恨，但試圖在生命以死亡告終的背景下，對生命的意義提出合理的論點。例如，他們認為人類應該過著充實的生活，透過我們在地球上有限的時間裏的生活方式賦予生命意義。對 Unamuno 來說，所有這些理性的論點都只是理性主義者在他們因相信死亡之後只是永恆的黑暗而產生的根深蒂固的、無意識的失望之前安慰自己的嘗試。
Miguel de Unamuno 發現關於永恆靈魂的宗教論證過於膚淺，而反對永生可能性的理性論證又缺乏說服力，他描述了他如何達到懷疑論的地步，他將這種懷疑定義為當理性與慾望發生衝突時，在這種情況下，與對永生的渴望發生衝突。 :
“懷疑主義、不確定性 —— 理性透過對自身、對自身有效性進行分析，最終到達的位置—— 是內心的絕望（對永生的渴望）必須建立其希望的基礎。” ( p 94 )
在這一背景下，Unamuno 隨後用了幾章詳細回顧了關鍵術語，這些術語將作為他基於這種懷疑主義、理性與慾望衝突的交叉點對靈魂不朽進行調查的基礎。他對這些術語—— 愛、憐憫、信仰、信仰、慈善 —— 進行了定義並相互關聯，然後將其應用於他的論點。
Miguel de Unamuno 用十二章的篇幅闡述了他的論點，這些章節最初是作為一系列文章寫成的。這些文章相互構建，每一篇都有相對較少的核心思想，也許兩個或三個。Unamuno 詳細闡述了這些想法，從不同角度探討它們，似乎預見了讀者可能提出的反對意見、替代建議或不確定性，並用他精心推理的論點反駁它們。他的寫作風格和結構給讀者一種感覺，Unamuno 寫這部作品並不是為了讓別人閱讀並被說服，而是他想像自己直接與讀者交談，而且由於他不能親自到場，寫下如果他能夠坐在我們桌子對面他會說的話。對外行讀者來說，他可能不熟悉他所引用的許多哲學家和作家，也不熟悉他回憶的哲學和神學論證的細節，Unamuno 的風格有助於在一定程度上減輕推理的複雜性和密度；即使他的推理細節可能需要仔細閱讀手邊的參考書，但了解他在每一章和整個著作中的論點要點是相當簡單的。
由於沒有背景來充分分析他的哲學論證，以下內容旨在提供對 Unamuno 的論證和方法的了解。Miguel de Unamuno 首先提出了他的觀點，即與現代假設相反，人類實際上是一種情感（感覺）生物，而不是理性生物：
“也許[人]與其他動物的差別在於感覺而不是理性。我看到更多的是貓的理性而不是笑或哭。也許它內心哭泣或大笑 —— 但也許螃蟹也在內心深處解決了二次方程式。”( p 3 )
對他來說，重要的是人作為一個個體：最重要的是每個個體的生命和他們命運的 “原因”。因此，例如，他認為社會只有在促進個人生活的情況下才具有重要性。人是一種情感存在，是最重要的個體，因此他認為，在這種背景之外發展出來的哲學，即作為一種邏輯的、抽象的理論，是毫無意義的。關鍵在於哲學家要認識到人的情感本質，反過來說，我們想要理解哲學家的著作，首先要把哲學家理解為 “一個有血有肉的人”。
那個哲學家最重要的目標，那個人的工作？對 Unamuno 來說，所有哲學、所有知識的起點都來自於人類 “對死亡的渴望，對個人永生的渴望”。他指出，每個人都渴望這種不朽，無論有意識或無意識，而那些說不渴望這種不朽的人只是在欺騙自己。他在世界歷史上的各種文化中找到了這種深深渴望的證據，在這些文化中，死者的最後安息之地比他們生前居住的房屋更永久。他在宗教的創造中也發現了這一點，並指出 “上帝的存在 …… 是從對靈魂不朽的[渴望]推導出來的，而不是從上帝的存在中推導出靈魂的不朽 。” 他甚至認為人們試圖透過藝術作品、寫作或其他項目來宣稱自己在歷史上的地位，這是 “徒勞” 的偽永生嘗試，只會揭示他們隱藏的、對永生的熱烈渴望。關於知識，他認為知識必須有一個目標，為了知識本身而尋求知識是沒有意義的；除了對生存有用之外，收集知識的目的是幫助我們了解我們作為個體的未來命運。
Miguel de Unamuno 也審視了天主教的歷史，以及他所描述的天主教歷史的轉變，從使徒們對世界末日的關注，到聖保羅的觀點，保羅本人並不認識基督，但意識到世界的終結世界可能不像想像的那麼近，他們把對基督復活的信仰轉變為對個人永生的信仰。Unamuno 對新教等宗教不屑一顧，這些宗教往往在基督教和上帝的背景下關注人在地球上的生活，因此較少關注靈魂的永生。他將此與天主教區分開來，他認為天主教將罪視為一種遺傳狀態，罪被寬恕可以帶來永生的應許。然而，宗教，更具體地說是神學，與 Unamuno 的觀點相去甚遠，因為它沒有為人們相信永生提供基礎或解釋。因此，他繼續研究關於不朽的理性論證。
在 Unamuno 看來，理性以及他所感受到的理性日益增長的統治力是靈魂對永生渴望的最大敵人。他認為，理性主義者不僅用理性和科學的論證來反駁靈魂不朽的可能性，而且事實上他們常常以反神學的仇恨告終：他們一心想證明任何相信這些事情的人都是錯的。他們中的其他人雖然沒有屈服於這種仇恨，但試圖在生命以死亡告終的背景下，對生命的意義提出合理的論點。例如，他們認為人類應該過著充實的生活，透過我們在地球上有限的時間裏的生活方式賦予生命意義。對 Unamuno 來說，所有這些理性的論點都只是理性主義者在他們因相信死亡之後只是永恆的黑暗而產生的根深蒂固的、無意識的失望之前安慰自己的嘗試。
Miguel de Unamuno 發現關於永恆靈魂的宗教論證過於膚淺，而反對永生可能性的理性論證又缺乏說服力，他描述了他如何達到懷疑論的地步，他將這種懷疑定義為當理性與慾望發生衝突時，在這種情況下，與對永生的渴望發生衝突。 :
“懷疑主義、不確定性 —— 理性透過對自身、對自身有效性進行分析，最終到達的位置—— 是內心的絕望（對永生的渴望）必須建立其希望的基礎。” ( p 94 )
在這一背景下，Unamuno 隨後用了幾章詳細回顧了關鍵術語，這些術語將作為他基於這種懷疑主義、理性與慾望衝突的交叉點對靈魂不朽進行調查的基礎。他對這些術語—— 愛、憐憫、信仰、信仰、慈善 —— 進行了定義並相互關聯，然後將其應用於他的論點。