當歐洲自二戰後的傷痛，已漸漸走向相對文明的地域，可有一個國家打從它還沒有出現之前的那一羣人，就是一羣極度瘋狂的人：經過了二萬五千里的逃亡而幸存下來的人。由他們所建立的國家也有七十多年了，可瘋狂的舉措、瘋狂的人與事仍然層出不窮。
一位哲學家借鑒認知神經科學的最新成果，提出瘋狂是適應異常經歷的敘事模型。
在“ The Measure of Madness: Philosophy of Mind, Cognitive Neuroscience, and Delusional Thought ”中，Philip Gerrans 對瘋狂提供了一種新穎的解釋。在過去的二十年裏，哲學家和認知科學家研究了錯覺的解釋，這些解釋將關於信仰和理性本質的哲學問題與認知科學和神經生物學的發現交織在一起。 Gerrans 認為，一旦我們充分描述了產生瘋狂的計算和神經機制以及有意識的經驗和思想依賴它們的方式，妄想信念的概念在解釋妄想中只保留了啟發式作用。
Gerrans 提出瘋狂是適應異常體驗的敘事模型。他認為，瘋狂代表了默認模式網絡（DMN）的運作——這種認知系統為人類內在的傾向提供原材料，為異常或高度顯著的體驗提供主觀上令人信服的敘事背景——沒有更高層次的“監督”。非瘋狂心智中存在的認知過程。這一解釋闡明了一個多世紀以來困擾哲學家和心理學家的妄想、夢想、想像狀態和非理性信念之間的關係。
Gerrans 超越了純粹的概念和現象學，匯集了來自不同學科的發現，以追踪通過認知系統的信息流，並將這些應用於典型精神分裂症妄想的案例研究：錯誤識別、外來控制和思想插入。 Gerrans 利用科學哲學中因果解釋的干預主義模型和對計算神經科學有影響的心智預測編碼方法，為關於心智的綜合理論化提供了一個模型。
但通過這個模型又是否足以能夠解釋一個如此巨大的集體瘋狂？
一位哲學家借鑒認知神經科學的最新成果，提出瘋狂是適應異常經歷的敘事模型。
在“ The Measure of Madness: Philosophy of Mind, Cognitive Neuroscience, and Delusional Thought ”中，Philip Gerrans 對瘋狂提供了一種新穎的解釋。在過去的二十年裏，哲學家和認知科學家研究了錯覺的解釋，這些解釋將關於信仰和理性本質的哲學問題與認知科學和神經生物學的發現交織在一起。 Gerrans 認為，一旦我們充分描述了產生瘋狂的計算和神經機制以及有意識的經驗和思想依賴它們的方式，妄想信念的概念在解釋妄想中只保留了啟發式作用。
Gerrans 提出瘋狂是適應異常體驗的敘事模型。他認為，瘋狂代表了默認模式網絡（DMN）的運作——這種認知系統為人類內在的傾向提供原材料，為異常或高度顯著的體驗提供主觀上令人信服的敘事背景——沒有更高層次的“監督”。非瘋狂心智中存在的認知過程。這一解釋闡明了一個多世紀以來困擾哲學家和心理學家的妄想、夢想、想像狀態和非理性信念之間的關係。
Gerrans 超越了純粹的概念和現象學，匯集了來自不同學科的發現，以追踪通過認知系統的信息流，並將這些應用於典型精神分裂症妄想的案例研究：錯誤識別、外來控制和思想插入。 Gerrans 利用科學哲學中因果解釋的干預主義模型和對計算神經科學有影響的心智預測編碼方法，為關於心智的綜合理論化提供了一個模型。
但通過這個模型又是否足以能夠解釋一個如此巨大的集體瘋狂？