他之所以很早就被卢梭这位想入非非的思想家吸引住了，这是有充分的道理的。卢校在其名著《社会契约论》(1762年出版中，提醒人们注意科西嘉人在捍卫其自由权利方面所显示出来的渊源人远的活力;卢梭在书中还讲出了一段惊人的预言，他说，总有一天科西嘉这个小小的岛屿将会震惊欧洲。卢梭对科西嘉的这种偏爱，其原因是显而易见的。卢梭是在日内瓦出生和长大的,他对一个“既不富有又不贫穷,而是能自给自足的民族”，怀有一般瑞士人都有的好威。他从科西嘉的强悍岛民那种朴素生活和酷爱自由的情况中,看到了他所主张的构成社会基础的那种“社会契约”的种种表现。按照卢梭的说法，一切社会和政治制度都发端于人与人之间的某种协议或契约。这就是氏族、部落、民族的由来。一个民族尽管可以把许多权力托付给统治者，但是如果统治老滥用这些权力;那么,他和民众之间的契约就完结了，而民众又可以回复到原始状态，即以平等的人们之间的协议为基础的那种状态。对于任何不满现实的人们说来，这正是卢校学说的魅力之所在。卢梭似乎总是在正确无误地证明,苛政是不合理的;而回复到社会契约那种原始的幸福生活，则是必要的。尽管这种所谓社会契约在历史上从未存在过,尽管在卢校的论述里谬误百出，人们似乎幷不介意。卢梭确实启发了整整一代人,使他们厌恶现实向往黄金时代。诗人们曾经歌颂过人类的黄金时代，但是卢校似乎把黄金时代变成长期受苦的人们可望而又可即的东西了。