背景和文本
儘管分析哲學和歐陸哲學之間的爭論發生了許多轉變，包括 20 世紀下半葉部分實用主義意義理論的發展（ 由 Wittgenstein、Donald Davidson、Richard Rorty、Hilary Putnam 等人提出 ），顯著分歧的觀念得到了支持，特別是在心靈哲學的背景下 ，強烈的自然主義和唯物論消除主義變體的持續存在。對於這一立場的追隨者（包括 Alfred Rosenberg、Georges Rey、Paul Churchlands 和 James Ladyman）來說，事情本身並不像我們每天所看到的那樣。相反，物理學和生物學表明，從根本上講，現實恰恰由人類在日常生活中感知或概念上未遇到的實體組成。Wilfrid Sellars 將這一世界圖景稱為人類的 “科學形象 the scientific image”，並將其與我們日常經驗和實踐的 “顯性圖像 manifest image” 進行對比（ “Science, Perception and Reality-Ridgeview (1991)”）。
與當代唯物論的這一（無可否認高度簡化的）圖景相反，歐陸實在論或思辨實在論的代表試圖重新捕捉古典歐陸傳統作者（如 Hegel、Schelling、Husserl 和 Heidegger 等）的方法和思想。這些當代代表尤其關心的是，要表明真理形式之間的差異不能簡單地基於其整體特徵的科學或後現代概念。因此，對「存在的東西 what there is」的研究與無限制的相對主義有著明顯的區別，但也同樣需要受到保護，以免還原為科學事實的同質空間。就自然科學而言，甚至可以說，宇宙作為研究對象，只是人類經驗領域中的一個局部的、甚至是極小的「區域」。概念、觀點或「感覺場 fields of sense」（ Markus Gabriel - “Fields of Sense: A New Realist Ontology-Edinburgh UP (2015)”）是實際事實以邏輯和現象學形式呈現的媒介。因此，「存在甚麼」的問題必須與對存在量詞作為命題真值分析的唯一工具的簡單反思脫節。
在英語世界，哲學家 Ray Brassier ( “Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction-Palgrave (2007)”; “Collapse: Philosophical Research and Development. Speculative Realism. 2-Urbanomic (2007))”)、Graham Harman ( “Towards Speculative Realism: Essays and Lectures (2010)”) 和 Paul M Livingston ( “The logic of being: realism, truth, and time-Northwestern UP (2017)”) 最近提出了實在論的新概念。在德語世界，哲學家 Markus Gabriel（ “Sinn und Existenz : eine realistische Ontologie; Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft-Suhrkamp (2014)”）發起了當前的爭論。他與義大利哲學家 Maurizio Ferraris（ “Manifesto of New Realism(2014)” ）一起將「實在論」概念引入哲學討論，開啟了一場備受國際關注和讚譽的對話，並直接或間接地塑造了許多哲學家，其中包括 , Johannes Hübner ( 'Existenz und Ontologie. Anmerkungen zu Markus Gabriels ontologischen Thesen' In: Markus Gabriel (Ed.): “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 150–164.)、, Andrea Kern ( “新实在论 超越时空界限的思维躁动 -- (德)布鲁诺·伏格曼(Bruno Vogelmann)著;张丹忱译 -- 2001 -- 北京_中国世界语出版社” / “New Realism: Problems and Perspectives. Sofia UP(2020)”) 、Anton Friedrich Koch ( “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 163–172.)、Sebastian Rödl ( “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 173–176 ) 。它也被一些哲學期刊（例如，Philosophisches Jahrbuch 和 The Monist）收錄。令人驚訝的是，這一討論也得到了公共媒體的廣泛接受，尤其是在德國。它在與知識本質相關的問題上被介紹給更廣泛的受眾，特別是在關於 “另類事實 alternative facts” 和 “假新聞 fake news” 的流行討論中。
儘管分析哲學和歐陸哲學之間的爭論發生了許多轉變，包括 20 世紀下半葉部分實用主義意義理論的發展（ 由 Wittgenstein、Donald Davidson、Richard Rorty、Hilary Putnam 等人提出 ），顯著分歧的觀念得到了支持，特別是在心靈哲學的背景下 ，強烈的自然主義和唯物論消除主義變體的持續存在。對於這一立場的追隨者（包括 Alfred Rosenberg、Georges Rey、Paul Churchlands 和 James Ladyman）來說，事情本身並不像我們每天所看到的那樣。相反，物理學和生物學表明，從根本上講，現實恰恰由人類在日常生活中感知或概念上未遇到的實體組成。Wilfrid Sellars 將這一世界圖景稱為人類的 “科學形象 the scientific image”，並將其與我們日常經驗和實踐的 “顯性圖像 manifest image” 進行對比（ “Science, Perception and Reality-Ridgeview (1991)”）。
與當代唯物論的這一（無可否認高度簡化的）圖景相反，歐陸實在論或思辨實在論的代表試圖重新捕捉古典歐陸傳統作者（如 Hegel、Schelling、Husserl 和 Heidegger 等）的方法和思想。這些當代代表尤其關心的是，要表明真理形式之間的差異不能簡單地基於其整體特徵的科學或後現代概念。因此，對「存在的東西 what there is」的研究與無限制的相對主義有著明顯的區別，但也同樣需要受到保護，以免還原為科學事實的同質空間。就自然科學而言，甚至可以說，宇宙作為研究對象，只是人類經驗領域中的一個局部的、甚至是極小的「區域」。概念、觀點或「感覺場 fields of sense」（ Markus Gabriel - “Fields of Sense: A New Realist Ontology-Edinburgh UP (2015)”）是實際事實以邏輯和現象學形式呈現的媒介。因此，「存在甚麼」的問題必須與對存在量詞作為命題真值分析的唯一工具的簡單反思脫節。
在英語世界，哲學家 Ray Brassier ( “Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction-Palgrave (2007)”; “Collapse: Philosophical Research and Development. Speculative Realism. 2-Urbanomic (2007))”)、Graham Harman ( “Towards Speculative Realism: Essays and Lectures (2010)”) 和 Paul M Livingston ( “The logic of being: realism, truth, and time-Northwestern UP (2017)”) 最近提出了實在論的新概念。在德語世界，哲學家 Markus Gabriel（ “Sinn und Existenz : eine realistische Ontologie; Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft-Suhrkamp (2014)”）發起了當前的爭論。他與義大利哲學家 Maurizio Ferraris（ “Manifesto of New Realism(2014)” ）一起將「實在論」概念引入哲學討論，開啟了一場備受國際關注和讚譽的對話，並直接或間接地塑造了許多哲學家，其中包括 , Johannes Hübner ( 'Existenz und Ontologie. Anmerkungen zu Markus Gabriels ontologischen Thesen' In: Markus Gabriel (Ed.): “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 150–164.)、, Andrea Kern ( “新实在论 超越时空界限的思维躁动 -- (德)布鲁诺·伏格曼(Bruno Vogelmann)著;张丹忱译 -- 2001 -- 北京_中国世界语出版社” / “New Realism: Problems and Perspectives. Sofia UP(2020)”) 、Anton Friedrich Koch ( “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 163–172.)、Sebastian Rödl ( “Jahrbuch-Kontroversen 2. Neutraler Realismus”. Freiburg, München: Karl Alber, pp. 173–176 ) 。它也被一些哲學期刊（例如，Philosophisches Jahrbuch 和 The Monist）收錄。令人驚訝的是，這一討論也得到了公共媒體的廣泛接受，尤其是在德國。它在與知識本質相關的問題上被介紹給更廣泛的受眾，特別是在關於 “另類事實 alternative facts” 和 “假新聞 fake news” 的流行討論中。