自hume與locke以來，客觀主義的認識論認為真正的知識必須經得起經驗的檢驗，不得超越經驗，如果知識與經驗衝突，人們必須隨時準備拋棄這種「知識」。依據這種認識論，我們必須盡力排除求知過程之中的個人係數，才能達至完全客觀的理想。
kant得自hume的啟發並不是探問有沒有具有普遍性及必然性的知識，而是直接假定了它們存在，並提問具有普遍性及必然性的知識是如何可能﹖他認為，知識有兩個必要的構成要素︰經驗要素和非經驗要素。經驗要素來自外界的給予，我們需要外物對感官的影響獲得感覺經驗；非經驗要素來自主體，它是我們先天固有的認識能力，正是它們使得知識具有普遍性及必然性。所以探問具有普遍性及必然性的知識是如何可能的，實則是研究人的先天認識能力。
kant指出，知識的獲得過程相當複雜，以往的認識論都過度簡化了。以往的哲學家們都單純地認為人們獲得知識與否，就取決於被動地反映外界刺激，並是否充分且全面地反映外界事物的性質。kant指出人們自身擁有先天認識能力，每當我們正在進行「認識」時，都必然會迫使外物以符合我的認識能力的方式來給予我們（時空與十二範疇），情況猶如我們戴上一副永遠不能除下的墨鏡，令我們無論看見什麼，都是黑漆漆的。總之，kant認為我們的先天認識能力能夠對對象作出某種規定和思考。。。
在polanyi來說則認為，hume、locke這種以主客觀分離為基礎的認識論不僅是錯誤的，而且還是有害的。事實上，求知是一種技能，是一種個人懷著責任感與普遍性意圖、從啟發性前兆不斷趨近真實的過程，一旦缺少了個人的求知熱情與參與，任何有意義的知識都無法獲得。而個人對求知的寄託、科學社群對知識主張的共識，以及社會對自由思維的尊重，都是人類知識增長過程中環環相扣的要素。嚴密的理路、詳盡的論證，《個人知識》所呈現的，不僅是一個科學家對自己志業的熱情與省思，更是一個公民對自由社會的忠貞與執著。
對於研究知識管理或組織學習的人而言，Michael Polanyi 的Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy (個人知識: 邁向後批判哲學) 是專業必讀的礦世鉅著，他所首度揭露的個人Tacit Knowledge (內隱性知識) 更是無人不知、無人不曉，。
polanyi主張: 信念是一切知識的泉源，這項主張與絕大多數專家學者及一般人的認知是完全不一樣的，如果不懂得Polanyi這項主張的真正意涵，任何引述或延伸推論都是對他思想與精神的錯誤理解。 當代知識論也已經認同信念（believe ）是知識的基本
他認為，知識是非常個人的，即使世俗所謂普遍性的知識，也是特定個人知識被絕大部分專家學者及一般人所認同而被廣泛傳播或教導的結果而已。個人知識的形成，除了從小到大，被灌輸或教導之外，求知過程的反思與探詢，是個人孕育或產生新知識最重要的泉源。
因此他非常重視求知過程所使用的語言、工具及反思與探詢的方式，但是他也知道，這些語言、工具及反思與探詢的方式都有其極限，不可能絕對精確，甚至是無法被言喻或無法被驗證的，同時這些項目可能受限於過去累積知識而形成既定的框架，或者更進一步說，知識必須要在特定框架下，才能夠被孕育、創造、理解、傳播或教導。
而這些特定框架都有其主導價值、假設前提及限制條件，對於絕大多數專家學者及一般人而言，可能是理所當然，或者是隱晦未明的，然而不管是少數專家學者明確知道這些特定框架中主導價值、假設前提及限制條件，雖因其在當下尚無法被言喻或無法被驗證，仍深信不疑並寄以承諾(Commitment)，或者絕大多數專家學者及一般人在不知道或未查覺這些特定框架下自然承受，都說明了一件事實，那就是，在這些特定框架下，人們存在著或知或覺的個人信念，進行知識的創造或學習。
kant得自hume的啟發並不是探問有沒有具有普遍性及必然性的知識，而是直接假定了它們存在，並提問具有普遍性及必然性的知識是如何可能﹖他認為，知識有兩個必要的構成要素︰經驗要素和非經驗要素。經驗要素來自外界的給予，我們需要外物對感官的影響獲得感覺經驗；非經驗要素來自主體，它是我們先天固有的認識能力，正是它們使得知識具有普遍性及必然性。所以探問具有普遍性及必然性的知識是如何可能的，實則是研究人的先天認識能力。
kant指出，知識的獲得過程相當複雜，以往的認識論都過度簡化了。以往的哲學家們都單純地認為人們獲得知識與否，就取決於被動地反映外界刺激，並是否充分且全面地反映外界事物的性質。kant指出人們自身擁有先天認識能力，每當我們正在進行「認識」時，都必然會迫使外物以符合我的認識能力的方式來給予我們（時空與十二範疇），情況猶如我們戴上一副永遠不能除下的墨鏡，令我們無論看見什麼，都是黑漆漆的。總之，kant認為我們的先天認識能力能夠對對象作出某種規定和思考。。。
在polanyi來說則認為，hume、locke這種以主客觀分離為基礎的認識論不僅是錯誤的，而且還是有害的。事實上，求知是一種技能，是一種個人懷著責任感與普遍性意圖、從啟發性前兆不斷趨近真實的過程，一旦缺少了個人的求知熱情與參與，任何有意義的知識都無法獲得。而個人對求知的寄託、科學社群對知識主張的共識，以及社會對自由思維的尊重，都是人類知識增長過程中環環相扣的要素。嚴密的理路、詳盡的論證，《個人知識》所呈現的，不僅是一個科學家對自己志業的熱情與省思，更是一個公民對自由社會的忠貞與執著。
對於研究知識管理或組織學習的人而言，Michael Polanyi 的Personal Knowledge : Towards a Post-Critical Philosophy (個人知識: 邁向後批判哲學) 是專業必讀的礦世鉅著，他所首度揭露的個人Tacit Knowledge (內隱性知識) 更是無人不知、無人不曉，。
polanyi主張: 信念是一切知識的泉源，這項主張與絕大多數專家學者及一般人的認知是完全不一樣的，如果不懂得Polanyi這項主張的真正意涵，任何引述或延伸推論都是對他思想與精神的錯誤理解。 當代知識論也已經認同信念（believe ）是知識的基本
他認為，知識是非常個人的，即使世俗所謂普遍性的知識，也是特定個人知識被絕大部分專家學者及一般人所認同而被廣泛傳播或教導的結果而已。個人知識的形成，除了從小到大，被灌輸或教導之外，求知過程的反思與探詢，是個人孕育或產生新知識最重要的泉源。
因此他非常重視求知過程所使用的語言、工具及反思與探詢的方式，但是他也知道，這些語言、工具及反思與探詢的方式都有其極限，不可能絕對精確，甚至是無法被言喻或無法被驗證的，同時這些項目可能受限於過去累積知識而形成既定的框架，或者更進一步說，知識必須要在特定框架下，才能夠被孕育、創造、理解、傳播或教導。
而這些特定框架都有其主導價值、假設前提及限制條件，對於絕大多數專家學者及一般人而言，可能是理所當然，或者是隱晦未明的，然而不管是少數專家學者明確知道這些特定框架中主導價值、假設前提及限制條件，雖因其在當下尚無法被言喻或無法被驗證，仍深信不疑並寄以承諾(Commitment)，或者絕大多數專家學者及一般人在不知道或未查覺這些特定框架下自然承受，都說明了一件事實，那就是，在這些特定框架下，人們存在著或知或覺的個人信念，進行知識的創造或學習。