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大家有沒有想過一個問題？如果南京照相館之後，所有的中國人都不再需要日本道歉謝罪懺悔了。這個日本會不會瑟瑟發抖呢？為什麼看完這部電影的人都非常的安靜。一言不發久久不願意離去。因為大家都知道這不是散場，而是上戰場前的沈默覺醒。在這時所有人對日本都不再抱有任何期望，自動關閉了與他們的交流通道。不得不說南京照相館拍的太真實了。以至於開場沒有多長時間就會被帶入其中，讓人產生錯覺。因為影片中所刻畫的日本人，他們脫下軍裝換上西裝，他們的言行舉止就與我們今天在現實世界中遇到的日本人沒有什麼兩樣。 片中的中國人脫掉長袍虐打，那就是我們身邊的親人和朋友。
很多看過的人都在說這部電影的後勁特別的大。對於我來講也一樣，因為它打破了歷史和現實的距離感，讓我三天三刷都走不出來。今天想一想為什麼會這樣？恐怕還是惦記著金老闆一家，玉書和那個編號1213的油柴輸流車。這部電影為什麼會有這麼大的魔力呢？因為深奧導演沒有像以前這類題材的電影一樣，站在所謂的國際人道主義的角度。在日本人99.9%的獸性之外，苦苦的去尋找和展現日本人那0.01%的人性，來博得各方的認可。而是結結實實站在我們中國親歷者的角度。用日本人的99.9%的獸性來證明他們那0.01%的人性的存在。南京照相館的厲害之處就是它用影像直接破除了在我們心中一個被長期粉飾的抗戰幻覺。導演直接顛覆了良心未泯的日本兵的套路，拒絕為日本人洗白。直接告訴我們：日本人的人性那就是獸性。因為每一張中日親善照片的背後都是一個個被虐殺同胞的不許可，每一個日本人真誠陽光的微笑背後都是一個個變態冷血的虐殺。
不得不說伊藤的扮演者演得實在是太好了 ，雖然說我永遠不想知道扮演者的真實姓名，但是他把日本攝影師伊藤這個軟弱虛偽的屠夫形象表現得淋漓盡致。片中的他是一個人畜無害，受人欺負瘦瘦小小的日本貴族大男孩 ，他總是帶著陽光真誠的笑容和酷愛中國文化。他會為了洗相片可以怯生生的對阿昌說：我們是朋友。但是在他利用完阿昌後又會將阿昌騙上必死之路並且沾沾自喜。他不敢自己殺人，但酷愛拍攝中國人被虐殺的照片。他雖然可以對一條飢餓的野狗產生憐憫之心，但他同時也會對飢餓的嬰兒動起殺心 ，在面對伊藤無暇的微笑和我們是朋友的表達。這個時候我們是多麼的希望他和其他的日本兵不一樣，因為伊藤他有文化有禮貌貴族出身，所以他一定會有良心的，他一定會放過這些無辜的人。問大家一個問題：在電影院裡有多少人會像我一樣，當看到同胞在人間地獄中掙扎的時候，內心是祈求伊藤的 。只要他良心發現放走一個哪怕是一個人，我們都可以去原諒這些日本人過去的所有。為什麼會有這種感覺呢？我們放在後面說。
但是伊藤他真的沒有讓人失望，他在一次次給你生的希望後又親手掐滅了它。他為什麼會這麼喜歡玩弄我們中國人呢？以前總有人會告訴這是軍國主義才把他變成了野獸，而電影裡唯一的倖存者玉書，卻用最直白的話告訴了大家→日本人都是畜生不會把我們當人的。電影放完了大家為什麼一言不發，就是看透了日本人對他們死心了。伊藤這種靠中國人崛起的日本貴族三代，對中國人的惡那是從娘胎裡帶來的，中國人的頭顱在他們的眼裡那是軍功是財富但絕不會是人。無論他是日本貴族學者還是不識字的農民都一樣。在南京城化為血海的時候，日本東京的民眾正在張燈結綵慶祝他們的帝國勝利。上到九十九下到剛會走的都在瘋狂的購買戰爭國債，東京小學生集體上街募捐，硬幣裝滿了成千上萬個竹筒，家庭主婦將勝利的糯米糕塞進了孩子的飯盒，然後就和旁邊的同伴熱烈的討論起，百人戰什麼時候才能變成千人戰，他們不是不知道南京發生的一切，而是千百年來他們都被教育了一件事。那就是幹掉中國人可以過上好日子。
以前都不讓說什麼原子彈下無冤魂這種話，那麼這個時候誰能告訴我，日本人的冤魂到底在哪裡 ？即便有這顆純淨無暇的水滴掉進日本的這口大染缸裡的時候，他們是被污染還是能起到淨化作用呢？這事我們都知道的。
那麼問題來了為什麼這幾十年來所拍攝的這種題材的電影，都要去苦苦追尋日本人的人性呢？為什麼拍出來的這些電影中國人都不愛看，不是我們中國人不能接受歷史的傷痛和血腥的場面，而是我們最樸素的感情告訴我們，這種個人贖罪敘事的電影它是有毒的要遠離。大家跟我一起認真的去想一想 這類電影它真的能讓日本人看了懺悔嗎？還是更容易讓活在今天的我們在看到電影裡營造的極端地獄場景後，透過虛構的善良日本兵的出現，是不是更容易讓觀眾對這個日本兵產生情感上的依賴呢？進而轉向對加害者的諒解。這就是斯德哥爾摩症啊，實際上這就是在精神層面上對我們的二次殖民。而這種將明記歷史異化為證明施暴者也有好人的方式，正是日本右翼的歷史觀，他們一直想將系統性的暴力洗白成為個體道德的選擇，說到這兒所有人都會嚇一跳吧。而南京照相館的偉大之處就是在於導演打破了這個定律而頂住了難以想像的壓力。
玉書的那句日本人都是畜生不會把我們當人的怒吼，就是對個體責任論的最徹底的否定，這比任何歷史教科書都更加的有力。因為南京大屠殺從來不是幾個壞人在犯下的錯誤，而是整個日本的集體行為，這是代表著三十萬冤魂的集體吶喊呀。同時導演也藉著玉書的嘴，警告過去未來的漢奸和那些為日本洗白的人。萬一日本輸了呢？秦滬的老婆他的日子不好過吧！大家要知道這類南京大屠殺題材的電影 ，本質上說就是記憶權的爭奪戰，當某些作品執著於展現敵人良心的時候，他們真正的目的是試圖消解施暴者群體不可寬恕的核心命題。他們試圖透過虛無的歷史來代替真實歷史的正義。他們不是想要掩蓋侵略者的暴行，而是想讓受害者在暴行面前被迫沈默，所以大家有時間去看看這部電影吧。去上一堂真正的歷史課，這裡面沒有煽情沒有套路，它用最真實的影像告訴我們：南京大屠殺從來沒有什麼人性幻覺，那些侵略者從一開始就是畜生，從一開始就不被原諒。南京大屠殺的倖存者僅剩下26人，所以在我看來南京照相館的這部電影就是當年那些罹難的同胞給80多年後的我們給所有活著的人寫了一封信。信封上寫著四個大字→不可原諒。
大家有沒有想過一個問題？如果南京照相館之後，所有的中國人都不再需要日本道歉謝罪懺悔了。這個日本會不會瑟瑟發抖呢？為什麼看完這部電影的人都非常的安靜。一言不發久久不願意離去。因為大家都知道這不是散場，而是上戰場前的沈默覺醒。在這時所有人對日本都不再抱有任何期望，自動關閉了與他們的交流通道。不得不說南京照相館拍的太真實了。以至於開場沒有多長時間就會被帶入其中，讓人產生錯覺。因為影片中所刻畫的日本人，他們脫下軍裝換上西裝，他們的言行舉止就與我們今天在現實世界中遇到的日本人沒有什麼兩樣。 片中的中國人脫掉長袍虐打，那就是我們身邊的親人和朋友。
很多看過的人都在說這部電影的後勁特別的大。對於我來講也一樣，因為它打破了歷史和現實的距離感，讓我三天三刷都走不出來。今天想一想為什麼會這樣？恐怕還是惦記著金老闆一家，玉書和那個編號1213的油柴輸流車。這部電影為什麼會有這麼大的魔力呢？因為深奧導演沒有像以前這類題材的電影一樣，站在所謂的國際人道主義的角度。在日本人99.9%的獸性之外，苦苦的去尋找和展現日本人那0.01%的人性，來博得各方的認可。而是結結實實站在我們中國親歷者的角度。用日本人的99.9%的獸性來證明他們那0.01%的人性的存在。南京照相館的厲害之處就是它用影像直接破除了在我們心中一個被長期粉飾的抗戰幻覺。導演直接顛覆了良心未泯的日本兵的套路，拒絕為日本人洗白。直接告訴我們：日本人的人性那就是獸性。因為每一張中日親善照片的背後都是一個個被虐殺同胞的不許可，每一個日本人真誠陽光的微笑背後都是一個個變態冷血的虐殺。
不得不說伊藤的扮演者演得實在是太好了 ，雖然說我永遠不想知道扮演者的真實姓名，但是他把日本攝影師伊藤這個軟弱虛偽的屠夫形象表現得淋漓盡致。片中的他是一個人畜無害，受人欺負瘦瘦小小的日本貴族大男孩 ，他總是帶著陽光真誠的笑容和酷愛中國文化。他會為了洗相片可以怯生生的對阿昌說：我們是朋友。但是在他利用完阿昌後又會將阿昌騙上必死之路並且沾沾自喜。他不敢自己殺人，但酷愛拍攝中國人被虐殺的照片。他雖然可以對一條飢餓的野狗產生憐憫之心，但他同時也會對飢餓的嬰兒動起殺心 ，在面對伊藤無暇的微笑和我們是朋友的表達。這個時候我們是多麼的希望他和其他的日本兵不一樣，因為伊藤他有文化有禮貌貴族出身，所以他一定會有良心的，他一定會放過這些無辜的人。問大家一個問題：在電影院裡有多少人會像我一樣，當看到同胞在人間地獄中掙扎的時候，內心是祈求伊藤的 。只要他良心發現放走一個哪怕是一個人，我們都可以去原諒這些日本人過去的所有。為什麼會有這種感覺呢？我們放在後面說。
但是伊藤他真的沒有讓人失望，他在一次次給你生的希望後又親手掐滅了它。他為什麼會這麼喜歡玩弄我們中國人呢？以前總有人會告訴這是軍國主義才把他變成了野獸，而電影裡唯一的倖存者玉書，卻用最直白的話告訴了大家→日本人都是畜生不會把我們當人的。電影放完了大家為什麼一言不發，就是看透了日本人對他們死心了。伊藤這種靠中國人崛起的日本貴族三代，對中國人的惡那是從娘胎裡帶來的，中國人的頭顱在他們的眼裡那是軍功是財富但絕不會是人。無論他是日本貴族學者還是不識字的農民都一樣。在南京城化為血海的時候，日本東京的民眾正在張燈結綵慶祝他們的帝國勝利。上到九十九下到剛會走的都在瘋狂的購買戰爭國債，東京小學生集體上街募捐，硬幣裝滿了成千上萬個竹筒，家庭主婦將勝利的糯米糕塞進了孩子的飯盒，然後就和旁邊的同伴熱烈的討論起，百人戰什麼時候才能變成千人戰，他們不是不知道南京發生的一切，而是千百年來他們都被教育了一件事。那就是幹掉中國人可以過上好日子。
以前都不讓說什麼原子彈下無冤魂這種話，那麼這個時候誰能告訴我，日本人的冤魂到底在哪裡 ？即便有這顆純淨無暇的水滴掉進日本的這口大染缸裡的時候，他們是被污染還是能起到淨化作用呢？這事我們都知道的。
那麼問題來了為什麼這幾十年來所拍攝的這種題材的電影，都要去苦苦追尋日本人的人性呢？為什麼拍出來的這些電影中國人都不愛看，不是我們中國人不能接受歷史的傷痛和血腥的場面，而是我們最樸素的感情告訴我們，這種個人贖罪敘事的電影它是有毒的要遠離。大家跟我一起認真的去想一想 這類電影它真的能讓日本人看了懺悔嗎？還是更容易讓活在今天的我們在看到電影裡營造的極端地獄場景後，透過虛構的善良日本兵的出現，是不是更容易讓觀眾對這個日本兵產生情感上的依賴呢？進而轉向對加害者的諒解。這就是斯德哥爾摩症啊，實際上這就是在精神層面上對我們的二次殖民。而這種將明記歷史異化為證明施暴者也有好人的方式，正是日本右翼的歷史觀，他們一直想將系統性的暴力洗白成為個體道德的選擇，說到這兒所有人都會嚇一跳吧。而南京照相館的偉大之處就是在於導演打破了這個定律而頂住了難以想像的壓力。
玉書的那句日本人都是畜生不會把我們當人的怒吼，就是對個體責任論的最徹底的否定，這比任何歷史教科書都更加的有力。因為南京大屠殺從來不是幾個壞人在犯下的錯誤，而是整個日本的集體行為，這是代表著三十萬冤魂的集體吶喊呀。同時導演也藉著玉書的嘴，警告過去未來的漢奸和那些為日本洗白的人。萬一日本輸了呢？秦滬的老婆他的日子不好過吧！大家要知道這類南京大屠殺題材的電影 ，本質上說就是記憶權的爭奪戰，當某些作品執著於展現敵人良心的時候，他們真正的目的是試圖消解施暴者群體不可寬恕的核心命題。他們試圖透過虛無的歷史來代替真實歷史的正義。他們不是想要掩蓋侵略者的暴行，而是想讓受害者在暴行面前被迫沈默，所以大家有時間去看看這部電影吧。去上一堂真正的歷史課，這裡面沒有煽情沒有套路，它用最真實的影像告訴我們：南京大屠殺從來沒有什麼人性幻覺，那些侵略者從一開始就是畜生，從一開始就不被原諒。南京大屠殺的倖存者僅剩下26人，所以在我看來南京照相館的這部電影就是當年那些罹難的同胞給80多年後的我們給所有活著的人寫了一封信。信封上寫著四個大字→不可原諒。