被其學生稱為大師級人物，成就甚至可能超越牟宗三。勞思光遺作《當代西方思想的困局》剛獲悉其出版，即馬上空運訂購回來。但䦧讀至今，約二分一，却大失所望，能否有意欲讀下去？
勞思光早年因《歷史的懲罰》而成名，其後《康德知識論要義》使其學術上略有名氣。《中國哲學史》的出版更為其帶來了學術上的高峯，雖然尚未完成，但當牟宗三的《心體與性體》一出版，勞思光表面上即放棄了中國哲學史的工作 ……
《西方思想的困局》 提出了三重困局
（1）傳統與現代性
（2）現代文化與不完整的計畫
（3）反理性思潮與「哲學之終結」
(a)片段化的病態
(b)特權化的病態
(c)虛無化的病態
單以傳統與現代性來說，到底其困局為何？似乎並未能清晰說明。無論以語言發展、身體發展來說 … 都只令人覺得成長過程中、時間發展中都免不了有過度時期的種種問題、疑惑存在需要去克服，但未必成為困局。
此書閱讀時尚有一較大毛病是，很多令人摸不著頭腦的觀念、論斷浮現 ……但却沒有足夠的前因後果。
閱讀此書若作為西方當代思想的概觀或者不至於令人失望；也或許是我個人才疏學淺未能賞讀吧～
勞思光早年因《歷史的懲罰》而成名，其後《康德知識論要義》使其學術上略有名氣。《中國哲學史》的出版更為其帶來了學術上的高峯，雖然尚未完成，但當牟宗三的《心體與性體》一出版，勞思光表面上即放棄了中國哲學史的工作 ……
《西方思想的困局》 提出了三重困局
（1）傳統與現代性
（2）現代文化與不完整的計畫
（3）反理性思潮與「哲學之終結」
(a)片段化的病態
(b)特權化的病態
(c)虛無化的病態
單以傳統與現代性來說，到底其困局為何？似乎並未能清晰說明。無論以語言發展、身體發展來說 … 都只令人覺得成長過程中、時間發展中都免不了有過度時期的種種問題、疑惑存在需要去克服，但未必成為困局。
此書閱讀時尚有一較大毛病是，很多令人摸不著頭腦的觀念、論斷浮現 ……但却沒有足夠的前因後果。
閱讀此書若作為西方當代思想的概觀或者不至於令人失望；也或許是我個人才疏學淺未能賞讀吧～