2 價值論問題的可能答案
到目前為止，哲學家們將大部分注意力集中在關於上帝的價值論問題的兩個不同答案上 。親有神論 pro-theism 認為上帝的存在將會或確實會增加世界的價值。另一方面，反有神論 Anti-theism 認為上帝的存在會或確實會降低世界的價值。當然，這意味著否認上帝存在的人可能是親有神論者，而肯定上帝存在的人可能是反有神論者。
依據 Klaas J. Kraay (2018) 的觀察，這並不是這個問題的唯一兩個答案。例如，中立主義者 the neutralist 聲稱上帝的存在既不會增加也不會減少世界的價值。安靜主義者 The quietist 認為價值論問題原則上是無法回答的。不可知論者 the agnostic 認為，雖然這個問題是可以回答的，但我們目前應該暫停對它的判斷。這五種觀點是價值論問題的一般答案。
這五個一般答案中的每一個都可以進一步細分。對價值論問題的個人判斷代表了 '"有/無神論" 對人的價值影響。對價值論問題的客觀判斷是關於 '"有/無神論" 的價值影響，而不考慮對人的價值影響。這些個人和非個人的判斷可以應用於每個一般答案。答案也可以根據狹義判斷和廣義判斷來劃分。前者指的是 '"有/無神論" 的一個特徵的價值論後果 ，而後者則涉及 '"有/無神論" 的整體價值論後果。個人/非個人可以與狹義/廣義判斷相結合，根據五個一般答案可形成大約六十種可能的答案。( Klaas J. Kraay. (2018), “Does God Matter? Essays on the Axiological Consequences of Theism” , New York: Routledge.)
3. 對親有神論 pro-theism 的辯護
人們提出了許多不同的論據來捍衛各種版本的親有神論。 以下是一些支持親有神論的論點。
3.1 任何有神的世界都是無限有價值的
傳統的有神論通常假設上帝是一個最高的存在。上帝是最高的常常與上帝是無限的，包括無限有價值的觀念聯繫在一起。這意味著任何包含上帝的可能世界都是無限有價值的 。由於上帝是必然存在，如果上帝存在，那麼每一個可能的世界都具有無限的價值。這種思路為廣泛的非人格化親有神論提供了支持，因為它確立了上帝的存在總體上是一件好事，但與個人無關。然而，人們可能會要求更多關於 “上帝是無限” 的含義的細節。把一個數字歸給上帝是甚麼意思？ 它是字面意義還是隱喻意義？ 同樣，有些人會抗議這一論點會導致高度違反直覺的道德結果。例如，它意味著兩個可能的世界包含著數量截然不同的無意義痛苦，結果卻具有相同的價值論價值。
3.2 道德善的代理人為事態增加價值
支持親有神論的另一個論點是基於這樣一種觀點，即道德上好的代理人往往會為他們所處的事態增加價值（Penner, Myron A. (2015), “Personal Anti-theism and the Meaningful Life Argument,”）。這裏的基本思想是，上帝作為道德上至善的存在，必然會為上帝存在的任何事態增加價值。這與上面關於無限的論證不同，因為我們並不相信每個可能的上帝世界都具有相同的價值。這個論點只是聲稱上帝的存在總是增加積極的價值。
3.3 沒有無緣無故/無端的邪惡
與道德良好的代理人為事態增加價值的觀點相關的是，有許多與有神論相關的好處。識別有神論的善意、與上帝存在相關的善意，並反思它們的本質是為親有神論贏得支持的另一種方式。其中一個好處就是有神論不存在無端邪惡的觀念。如果這是正確的，那麼試圖捍衛廣泛的客觀反神論將是極其困難的。Klaas J. Kraay 和 Chris Dragos 觀察到
哲學家通常認為，雖然上帝允許某些邪惡的發生在道德上是可以接受的，但上帝不能允許任何無緣無故的邪惡發生：根據有神論，任何邪惡的發生都是被允許的，要么是為了獲得足夠重要的、否則無法獲得的善，要么是為了防止足夠重要的、否則無法預防的邪惡。 。 。 。 這並不是[有神論]的臨時擴展；相反，它通常被認為是全能、全知和完美善良等神聖本質屬性的邏輯結果。 ( Klaas J. Kraay and Chris Dragos. (2013), “On Preferring God’s Non-existence,” )
一般的想法是，不可能無端作惡是一件偉大的好事。很可能不存在無神論的善，這可能表明無神論總體上優於有神論。然而，值得注意的是，一些有神論者認為無端邪惡和上帝是可以共存的。
3.4 其他有神論的善
為了捍衛親有神論，還可以討論許多其他有神論的善。這些善包括宇宙正義、來世、客觀意義和道德。宇宙正義涉及這樣一種觀念：如果上帝存在，那麼宇宙正義就有保證 。神的良善意味著惡行會受到懲罰，受苦的人會得到適當的補償。支持親有神論者無需承諾如何實現這種正義的任何細節。儘管有神論在邏輯上不能保證永恆的來世，但許多古典有神論者將上帝的存在視為唯一。人們常認為，永恆的來世是一件偉大的好事，可以為世界增添價值。所以上帝的存在，如果是有神論的結果，那就支持親有神論。然而，如果來世意味著某些人最終會下地獄，人們可能會懷疑來世的積極價值。最後，親有神論者可能聲稱，沒有上帝，就沒有任何東西可以作為客觀道德和意義的基礎。因此，如果上帝存在，那麼客觀道德和意義的善的好處就獲得了，儘管我們很快就會看到一些反有神論的論點表明，如果上帝存在的話，某些人的生活將失去意義。
到目前為止，哲學家們將大部分注意力集中在關於上帝的價值論問題的兩個不同答案上 。親有神論 pro-theism 認為上帝的存在將會或確實會增加世界的價值。另一方面，反有神論 Anti-theism 認為上帝的存在會或確實會降低世界的價值。當然，這意味著否認上帝存在的人可能是親有神論者，而肯定上帝存在的人可能是反有神論者。
依據 Klaas J. Kraay (2018) 的觀察，這並不是這個問題的唯一兩個答案。例如，中立主義者 the neutralist 聲稱上帝的存在既不會增加也不會減少世界的價值。安靜主義者 The quietist 認為價值論問題原則上是無法回答的。不可知論者 the agnostic 認為，雖然這個問題是可以回答的，但我們目前應該暫停對它的判斷。這五種觀點是價值論問題的一般答案。
這五個一般答案中的每一個都可以進一步細分。對價值論問題的個人判斷代表了 '"有/無神論" 對人的價值影響。對價值論問題的客觀判斷是關於 '"有/無神論" 的價值影響，而不考慮對人的價值影響。這些個人和非個人的判斷可以應用於每個一般答案。答案也可以根據狹義判斷和廣義判斷來劃分。前者指的是 '"有/無神論" 的一個特徵的價值論後果 ，而後者則涉及 '"有/無神論" 的整體價值論後果。個人/非個人可以與狹義/廣義判斷相結合，根據五個一般答案可形成大約六十種可能的答案。( Klaas J. Kraay. (2018), “Does God Matter? Essays on the Axiological Consequences of Theism” , New York: Routledge.)
3. 對親有神論 pro-theism 的辯護
人們提出了許多不同的論據來捍衛各種版本的親有神論。 以下是一些支持親有神論的論點。
3.1 任何有神的世界都是無限有價值的
傳統的有神論通常假設上帝是一個最高的存在。上帝是最高的常常與上帝是無限的，包括無限有價值的觀念聯繫在一起。這意味著任何包含上帝的可能世界都是無限有價值的 。由於上帝是必然存在，如果上帝存在，那麼每一個可能的世界都具有無限的價值。這種思路為廣泛的非人格化親有神論提供了支持，因為它確立了上帝的存在總體上是一件好事，但與個人無關。然而，人們可能會要求更多關於 “上帝是無限” 的含義的細節。把一個數字歸給上帝是甚麼意思？ 它是字面意義還是隱喻意義？ 同樣，有些人會抗議這一論點會導致高度違反直覺的道德結果。例如，它意味著兩個可能的世界包含著數量截然不同的無意義痛苦，結果卻具有相同的價值論價值。
3.2 道德善的代理人為事態增加價值
支持親有神論的另一個論點是基於這樣一種觀點，即道德上好的代理人往往會為他們所處的事態增加價值（Penner, Myron A. (2015), “Personal Anti-theism and the Meaningful Life Argument,”）。這裏的基本思想是，上帝作為道德上至善的存在，必然會為上帝存在的任何事態增加價值。這與上面關於無限的論證不同，因為我們並不相信每個可能的上帝世界都具有相同的價值。這個論點只是聲稱上帝的存在總是增加積極的價值。
3.3 沒有無緣無故/無端的邪惡
與道德良好的代理人為事態增加價值的觀點相關的是，有許多與有神論相關的好處。識別有神論的善意、與上帝存在相關的善意，並反思它們的本質是為親有神論贏得支持的另一種方式。其中一個好處就是有神論不存在無端邪惡的觀念。如果這是正確的，那麼試圖捍衛廣泛的客觀反神論將是極其困難的。Klaas J. Kraay 和 Chris Dragos 觀察到
哲學家通常認為，雖然上帝允許某些邪惡的發生在道德上是可以接受的，但上帝不能允許任何無緣無故的邪惡發生：根據有神論，任何邪惡的發生都是被允許的，要么是為了獲得足夠重要的、否則無法獲得的善，要么是為了防止足夠重要的、否則無法預防的邪惡。 。 。 。 這並不是[有神論]的臨時擴展；相反，它通常被認為是全能、全知和完美善良等神聖本質屬性的邏輯結果。 ( Klaas J. Kraay and Chris Dragos. (2013), “On Preferring God’s Non-existence,” )
一般的想法是，不可能無端作惡是一件偉大的好事。很可能不存在無神論的善，這可能表明無神論總體上優於有神論。然而，值得注意的是，一些有神論者認為無端邪惡和上帝是可以共存的。
3.4 其他有神論的善
為了捍衛親有神論，還可以討論許多其他有神論的善。這些善包括宇宙正義、來世、客觀意義和道德。宇宙正義涉及這樣一種觀念：如果上帝存在，那麼宇宙正義就有保證 。神的良善意味著惡行會受到懲罰，受苦的人會得到適當的補償。支持親有神論者無需承諾如何實現這種正義的任何細節。儘管有神論在邏輯上不能保證永恆的來世，但許多古典有神論者將上帝的存在視為唯一。人們常認為，永恆的來世是一件偉大的好事，可以為世界增添價值。所以上帝的存在，如果是有神論的結果，那就支持親有神論。然而，如果來世意味著某些人最終會下地獄，人們可能會懷疑來世的積極價值。最後，親有神論者可能聲稱，沒有上帝，就沒有任何東西可以作為客觀道德和意義的基礎。因此，如果上帝存在，那麼客觀道德和意義的善的好處就獲得了，儘管我們很快就會看到一些反有神論的論點表明，如果上帝存在的話，某些人的生活將失去意義。