實踐分析 – YouTube 作為教學模型
“Philosophy on Fieldwork: Case Studies in Anthropological Analysis” 試圖通過提出廣泛的實踐來探索這一邊界，以及基於實地考察的研究中哲學啟發分析實踐的教學指南 。 “Philosophy on Fieldwork” 部分是理論教科書，部分是分析入門書，提供了受哲學啟發和基於田野工作的人類學分析的展而述案例。在尋求具體分析的 26 個章節中，經驗豐富的人類學家帶領讀者與她或他最喜歡的哲學家進行實地考察，以證明如何在分析具體的民族志案例時批判性地運用（以及解構）這位特定哲學家的思想。這些章節按哲學家姓氏的字母順序排列，邀請您踏上人類學之旅，既深入實地，又深入具體的民族志和分析難題。每一章都會帶你走上特定分析挑戰的道路，在特定哲學家的幫助下解開這個難題 ，並通過討論結果如何反過來擾亂同一位哲學家的思想和概念來得出結論。
本書中這些章節被想像為 YouTube 上教學視頻的教學類比：當您需要修理咖啡機但不知道如何修理並放棄嘗試破譯咖啡機隨附的手冊時，您可能最終會查閱這些在線視頻之一。大多數人類學分析教科書就像咖啡師咖啡機附帶的手冊（如果您有幸擁有其中一台）。該手冊可能會告訴您必須清潔機器的 “沖泡組” 或更換內部 pH 過濾器 - 但手冊中的抽象且通常插圖不清的描述無法提供足夠具體的幫助丶來使您了解具體實踐中該怎麼做。相比之下，現場工作哲學的目標是像 YouTube 指導視頻一樣，首先向您展示沖泡組是甚麼，並指出 pH 過濾器的位置，然後繼續向您展示如何清潔和更換它們。YouTube 教學視頻之所以有效，是因為你通過觀看和模仿別人來學習，這樣你不僅了解目標（一台功能正常的咖啡機），還了解讓這該死的東西運轉所需的每項單獨活動的複雜性。這種通過觀看和模仿來學習的方式可以說是人類歷史上最古老的學習方式，並且它已經以學徒形式制度化了許多個世紀。自從 Plato 在古雅典建立第一所學院以來，它雖已日益被邊緣化，但這種學習方式就一直是學術界的核心。早在 1950 年，當代大學的公司化和新自由主義化就已經出現，其重點是 “願景”、“使命” 和 “目標”。
學徒制的概念在人類學中也佔有特殊的地位，它形成了田野工作的標準比喻，作為向田野對話者學習的一種具體形式。近年來，學徒制作為實地考察的一種比喻重新受到了極大的關注。然而，“Philosophy on Fieldwork” 並沒有效仿古典人類學的說法，將學徒期視為該領域的一種方法，而是一項所謂的 “分析學徒期 ” 的實驗，即一種說教練習，在其中，你 —— 讀者 —— 邀請您觀看一位經驗豐富的人類學家利用一種特定的哲學理論分析處理具體問題的方式，並從中了解您想要的內容。“Philosophy on Fieldwork” 的目標讀者是即將進入該領域的人類學和其他以田野調查為基礎的社會科學專業的學生，以及剛剛從該領域回來並可能想在自己已有的哲學軌跡中尋求靈感的經驗豐富的學者。以前沒有探索過重新思考他們自己的民族志分析。然而，“Philosophy on Fieldwork” 也針對哲學專業的學生，近年來，哲學學科以新的方式（例如應用倫理學）從經驗轉向世界，並開始將民族志田野調查納入其研究工具包。“Philosophy on Fieldwork” 希望在這裏有用，因為所有章節都從民族誌中開始哲學思考；也就是說，在對具體經歷的民族志案例的描述和困惑中，而不是在有時代表哲學中的經驗世界丶在那種虛構的困境或思想例子中。因此，本書的章節提供人類學和哲學之間充滿摩擦的分析邊界中反思哲學理論的經驗力量以及民族志的哲學潛力。
“Philosophy on Fieldwork” 以簡潔的方式介紹特定哲學家的關鍵概念，然後將其應用到具體的實踐中。本書試圖將社會分析和具體的民族志經驗而不是認識論對話作為探索哲學與人類學之間關係的關鍵。為此，作者盡可能明確和具體地說明他們自己的人類學分析在實踐中是如何進行的。所有作者以“一夫一妻“制的方式進行分析，就好像他們生活在一個只有一位重要哲學家的想像世界中一樣。這種一夫一妻制哲學實踐與大多數當代人類學家執行分析的方式不同。然而，編者Nils Bubandt，Thomas Schwarz Wentzer認為這樣的練習具有教學誇張的優勢，可以讓讀者從哲學的起始到在該領域的分析解構和重建，遵循一條思路或一條概念線索。
“Philosophy on Fieldwork: Case Studies in Anthropological Analysis” 試圖通過提出廣泛的實踐來探索這一邊界，以及基於實地考察的研究中哲學啟發分析實踐的教學指南 。 “Philosophy on Fieldwork” 部分是理論教科書，部分是分析入門書，提供了受哲學啟發和基於田野工作的人類學分析的展而述案例。在尋求具體分析的 26 個章節中，經驗豐富的人類學家帶領讀者與她或他最喜歡的哲學家進行實地考察，以證明如何在分析具體的民族志案例時批判性地運用（以及解構）這位特定哲學家的思想。這些章節按哲學家姓氏的字母順序排列，邀請您踏上人類學之旅，既深入實地，又深入具體的民族志和分析難題。每一章都會帶你走上特定分析挑戰的道路，在特定哲學家的幫助下解開這個難題 ，並通過討論結果如何反過來擾亂同一位哲學家的思想和概念來得出結論。
本書中這些章節被想像為 YouTube 上教學視頻的教學類比：當您需要修理咖啡機但不知道如何修理並放棄嘗試破譯咖啡機隨附的手冊時，您可能最終會查閱這些在線視頻之一。大多數人類學分析教科書就像咖啡師咖啡機附帶的手冊（如果您有幸擁有其中一台）。該手冊可能會告訴您必須清潔機器的 “沖泡組” 或更換內部 pH 過濾器 - 但手冊中的抽象且通常插圖不清的描述無法提供足夠具體的幫助丶來使您了解具體實踐中該怎麼做。相比之下，現場工作哲學的目標是像 YouTube 指導視頻一樣，首先向您展示沖泡組是甚麼，並指出 pH 過濾器的位置，然後繼續向您展示如何清潔和更換它們。YouTube 教學視頻之所以有效，是因為你通過觀看和模仿別人來學習，這樣你不僅了解目標（一台功能正常的咖啡機），還了解讓這該死的東西運轉所需的每項單獨活動的複雜性。這種通過觀看和模仿來學習的方式可以說是人類歷史上最古老的學習方式，並且它已經以學徒形式制度化了許多個世紀。自從 Plato 在古雅典建立第一所學院以來，它雖已日益被邊緣化，但這種學習方式就一直是學術界的核心。早在 1950 年，當代大學的公司化和新自由主義化就已經出現，其重點是 “願景”、“使命” 和 “目標”。
學徒制的概念在人類學中也佔有特殊的地位，它形成了田野工作的標準比喻，作為向田野對話者學習的一種具體形式。近年來，學徒制作為實地考察的一種比喻重新受到了極大的關注。然而，“Philosophy on Fieldwork” 並沒有效仿古典人類學的說法，將學徒期視為該領域的一種方法，而是一項所謂的 “分析學徒期 ” 的實驗，即一種說教練習，在其中，你 —— 讀者 —— 邀請您觀看一位經驗豐富的人類學家利用一種特定的哲學理論分析處理具體問題的方式，並從中了解您想要的內容。“Philosophy on Fieldwork” 的目標讀者是即將進入該領域的人類學和其他以田野調查為基礎的社會科學專業的學生，以及剛剛從該領域回來並可能想在自己已有的哲學軌跡中尋求靈感的經驗豐富的學者。以前沒有探索過重新思考他們自己的民族志分析。然而，“Philosophy on Fieldwork” 也針對哲學專業的學生，近年來，哲學學科以新的方式（例如應用倫理學）從經驗轉向世界，並開始將民族志田野調查納入其研究工具包。“Philosophy on Fieldwork” 希望在這裏有用，因為所有章節都從民族誌中開始哲學思考；也就是說，在對具體經歷的民族志案例的描述和困惑中，而不是在有時代表哲學中的經驗世界丶在那種虛構的困境或思想例子中。因此，本書的章節提供人類學和哲學之間充滿摩擦的分析邊界中反思哲學理論的經驗力量以及民族志的哲學潛力。
“Philosophy on Fieldwork” 以簡潔的方式介紹特定哲學家的關鍵概念，然後將其應用到具體的實踐中。本書試圖將社會分析和具體的民族志經驗而不是認識論對話作為探索哲學與人類學之間關係的關鍵。為此，作者盡可能明確和具體地說明他們自己的人類學分析在實踐中是如何進行的。所有作者以“一夫一妻“制的方式進行分析，就好像他們生活在一個只有一位重要哲學家的想像世界中一樣。這種一夫一妻制哲學實踐與大多數當代人類學家執行分析的方式不同。然而，編者Nils Bubandt，Thomas Schwarz Wentzer認為這樣的練習具有教學誇張的優勢，可以讓讀者從哲學的起始到在該領域的分析解構和重建，遵循一條思路或一條概念線索。