世界生態學並沒有在沙灘上劃出一條清晰的界線，也不會承諾解放和回歸未受破壞的自然。 然而，世界生態學確實提供了一種切實可行的策略，通過破壞維持資本統治的勞動實踐來挑戰資本統治，以此作為解放“所有生命”的手段 ( p 114)。 此外，人類世並沒有概括人/自然的本質，而是資本世下對人/自然的挪用和剝削。 雖然文本並非沒有從摩爾對世界生態學的介紹中繼承下來的一些內部困難——他對 Descartes 二元論的使用不充分，反對激進“綠色”的論點往往含糊不清，依賴於軟目標，並且來自幾十年的來源 舊——這些都不是致命的。 如果有的話，Moore 世界生態學的弱點應該被視為擴展和協作的空間。 代表人類世或資本世的作者？ 提供了一種對資本主義的解讀，它有效地破壞了人類世的癱瘓和厭世，同時通過有形的、實際的和包容性的行動肯定了資本世的終結。 環境人文學科應注意。
Justin McBrien 的 'Accumulating Extinction: Planetary Catastrophism in the Necrocene' 認為，物種、文化、語言和民族的徹底滅絕是資本積累的核心。 McBrien 認為，新世代是一個 “新死亡 New Death” 時代，與資本世接壤，它不僅導致了 John Bellamy Foster 和其他生態社會主義者所描述的勞動力與地球之間的 “新陳代謝裂痕 metabolic rift”，而且導致了整個地球的壞死過程 急於將整個地球納入資本之下。 McBrien 文章的最後一部分將死靈世與軍工聯合體所宣揚的第二次世界大戰後的 “災難論 catastrophism” 聯繫起來，並在廣島和長崎表現得最為生動。 “資本主義在原子彈中發現了它自己形象的黑暗水反射。 它意識到它的邏輯可能導致一件事：徹底滅絕。 它意識到它已經成為新世代”（ p 124）。
歷史部分的第三篇文章，Elmar Atvater 的 'The Capitalocene, or Geoengineering Against Capitalism’s Planetary Boundaries'，以地球工程為主題，即提議對地球氣候系統進行大規模干預，以限製或逆轉人為氣候變化。 大多數科學家認為這些策略是有風險的，但在一個越來越依賴技術解決方案的世界中變得有吸引力； 包括谷歌的 Ray Kurzweil 和氣候科學家 Paul Crutzen 在內的幾位著名科學家甚至表示，地球工程是應對氣候危機的答案。 然而，Altvater 對地球工程的批評植根於他對資本主義內在非理性的分析。 他指出，古典政治經濟學忽視了生活相互依存的完整網絡，包括最關鍵的資本主義依賴於廉價投入的持續 “抽頭 tap” 和廢物輸出的無成本外部化（“匯 sink”）。 地球工程承諾通過為其成本定價來解決外部化的負面影響； 但 Altvater 說這注定要失敗，因為“社會和自然界的許多相互依存關係無法用價格來表達。” 從整體上解決問題將是一個答案，但這在資本主義中是不可能的，Altvater 說資本主義“致力於修復部分而不是整體”（ p 151 ）。
本書的第三部分也是最後一部分，'Cultures, States and Environment-Making'，從兩個完全不同的角度審視了文化在創造人類世過程中的關鍵方面。 在 'Anthropocene, Capitalocene and the Problem of Culture' 中，Daniel Hartley 將文化定義為一個歷史演變的、偶然的過程，利用了土地、勞動力、智力活動、國家和其他因素之間的辯證關係。 “文化史 Cultural history”，他寫道，“必須將歷史和地理上特定鬥爭的深刻相互關係與它們的基本像徵成分結合起來”（ p 163）。 Hartley關於人類世概念的主要問題是，它不認為階級鬥爭的政治是物質決定因素，而是暗示一個世界，在這個世界中，未分化的“人類”在機械的“技術發明和技術發明的一對一台球模型”中使用技術。 歷史影響”（p 156）。
與 Hartley 相反，Christian Parenti 的 'Environment-Making in the Capitalocene: Political Ecology of the State' 著眼於國家在為資本紀創造條件方面發揮的關鍵作用。 作者斷言，國家不僅僅與自然有關係； 它是一種與自然的關係，因為它在法律、軍事和科學上對領土控制的主張維持了社會運作所必需的生命網絡。 Parenti 回顧了國家在為資本積累創造條件方面發揮的重要作用的一些例子：Alexander Hamilton的 'Report on Manufactures, the Erie 運河和中國的大運河。 最後，他熱情地呼籲左派不要忘記國家在製定反資本主義戰略中的作用； “為了改革資本主義——並超越它——左派需要將國家置於其戰略考慮的前沿和中心”（ p 182）。
"Anthropocene or Capitalocene?" 為我們應該如何稱呼這個奇怪的新時代的辯論提供寶貴的貢獻，這個奇怪的新時代是由幾個世紀以來資本主義對我們生物圈的掠奪造成的。 正如這些生態社會主義者從他們個人的角度巧妙地告訴我們的那樣，人類拯救地球（及其物種，包括我們自己的物種）的最大希望依賴於尋找方法，用社會主義的生產和消費關係取代不可持續的資本世。
Justin McBrien 的 'Accumulating Extinction: Planetary Catastrophism in the Necrocene' 認為，物種、文化、語言和民族的徹底滅絕是資本積累的核心。 McBrien 認為，新世代是一個 “新死亡 New Death” 時代，與資本世接壤，它不僅導致了 John Bellamy Foster 和其他生態社會主義者所描述的勞動力與地球之間的 “新陳代謝裂痕 metabolic rift”，而且導致了整個地球的壞死過程 急於將整個地球納入資本之下。 McBrien 文章的最後一部分將死靈世與軍工聯合體所宣揚的第二次世界大戰後的 “災難論 catastrophism” 聯繫起來，並在廣島和長崎表現得最為生動。 “資本主義在原子彈中發現了它自己形象的黑暗水反射。 它意識到它的邏輯可能導致一件事：徹底滅絕。 它意識到它已經成為新世代”（ p 124）。
歷史部分的第三篇文章，Elmar Atvater 的 'The Capitalocene, or Geoengineering Against Capitalism’s Planetary Boundaries'，以地球工程為主題，即提議對地球氣候系統進行大規模干預，以限製或逆轉人為氣候變化。 大多數科學家認為這些策略是有風險的，但在一個越來越依賴技術解決方案的世界中變得有吸引力； 包括谷歌的 Ray Kurzweil 和氣候科學家 Paul Crutzen 在內的幾位著名科學家甚至表示，地球工程是應對氣候危機的答案。 然而，Altvater 對地球工程的批評植根於他對資本主義內在非理性的分析。 他指出，古典政治經濟學忽視了生活相互依存的完整網絡，包括最關鍵的資本主義依賴於廉價投入的持續 “抽頭 tap” 和廢物輸出的無成本外部化（“匯 sink”）。 地球工程承諾通過為其成本定價來解決外部化的負面影響； 但 Altvater 說這注定要失敗，因為“社會和自然界的許多相互依存關係無法用價格來表達。” 從整體上解決問題將是一個答案，但這在資本主義中是不可能的，Altvater 說資本主義“致力於修復部分而不是整體”（ p 151 ）。
本書的第三部分也是最後一部分，'Cultures, States and Environment-Making'，從兩個完全不同的角度審視了文化在創造人類世過程中的關鍵方面。 在 'Anthropocene, Capitalocene and the Problem of Culture' 中，Daniel Hartley 將文化定義為一個歷史演變的、偶然的過程，利用了土地、勞動力、智力活動、國家和其他因素之間的辯證關係。 “文化史 Cultural history”，他寫道，“必須將歷史和地理上特定鬥爭的深刻相互關係與它們的基本像徵成分結合起來”（ p 163）。 Hartley關於人類世概念的主要問題是，它不認為階級鬥爭的政治是物質決定因素，而是暗示一個世界，在這個世界中，未分化的“人類”在機械的“技術發明和技術發明的一對一台球模型”中使用技術。 歷史影響”（p 156）。
與 Hartley 相反，Christian Parenti 的 'Environment-Making in the Capitalocene: Political Ecology of the State' 著眼於國家在為資本紀創造條件方面發揮的關鍵作用。 作者斷言，國家不僅僅與自然有關係； 它是一種與自然的關係，因為它在法律、軍事和科學上對領土控制的主張維持了社會運作所必需的生命網絡。 Parenti 回顧了國家在為資本積累創造條件方面發揮的重要作用的一些例子：Alexander Hamilton的 'Report on Manufactures, the Erie 運河和中國的大運河。 最後，他熱情地呼籲左派不要忘記國家在製定反資本主義戰略中的作用； “為了改革資本主義——並超越它——左派需要將國家置於其戰略考慮的前沿和中心”（ p 182）。
"Anthropocene or Capitalocene?" 為我們應該如何稱呼這個奇怪的新時代的辯論提供寶貴的貢獻，這個奇怪的新時代是由幾個世紀以來資本主義對我們生物圈的掠奪造成的。 正如這些生態社會主義者從他們個人的角度巧妙地告訴我們的那樣，人類拯救地球（及其物種，包括我們自己的物種）的最大希望依賴於尋找方法，用社會主義的生產和消費關係取代不可持續的資本世。