這本 “The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience” 對人類的各個方面進行了哲學分析。它分析了「自我 the self」和「我 I」的含義，以及這種「自我」或「我」的感覺是如何與大腦連結的。它研究大腦疾病的具體案例，基於這樣的理念：為了了解常見的現象，必須研究具體的情況。這本書展示了如何將自我視為三重的自然自我，包括客觀神經部分、主觀神經部分和主觀超越部分之間的關係。它解釋了世界上的自我解決了諸如自由意志問題、邪惡問題、人類獨特性和同理心問題等哲學問題。它展示了時間問題在這裏也佔有一席之地。對許多人來說，世界包括終極實在； 因此，本書對人類與終極實在（上帝）之間的不同關係進行了分析和評估。 這本書為人們如何理解世界上的神聖行動這個哲學問題提供了答案。
自 2007 年出版了 “Sacred or Neural? The Potential of Neuroscience to Explain Religious Experience” 後，經通九年時間 （ 其間還編輯出版了 “Encyclopedia of Science and Religions ” 一書 ）Anne L. C. Runehov 再次出版了這本 “The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience”。Anne L. C. Runehov 教授是瑞典神學家、宗教哲學家、瑞典哥本哈根大學學者。“The Human Being, the World and God” 是 Runehov 於 2006 年至 2010 年在哥本哈根大學擔任博士後研究員期間基於 “神經科學時代的同理心 Empathy in the Age of Neuroscience” 所做的研究的成果。
Anne L. C. Runehov 自博士學位以來，一直在科學和神學/宗教領域工作。從那時起，她主要的關注主題是神經科學、宗教哲學和心靈哲學。在研究同理心上讓她越來越多地思考身為一個人意味著甚麼。然而，人有很多面向；人類到底是甚麼這個問題變得太大了。因此，Runehov 決定將本書分為三個主要部分，圍繞著三個主要問題而産生。“第一個問題是甚麼是人？第二個是作為人是甚麼？ 最後一個問題是，在科學時代，是否仍然可以爭論人類有什麼特別或具體的東西？( p viii )” 。Runehov 不僅考慮神經科學，還融入電腦科學和量子物理學。換句話說，Runehov 回到哲學時代，拾取進入神經科學和宗教辯論之前所進行的想法和研究。這是一個多個學科丶相互貢獻的重要性的呈現。Anne L. C. Runehov 試圖透過從存有論、宗教哲學、心靈哲學、心智理論，以及神經學的邊界、來引用總結了這三個問題作為 “The Human Being, the World and God” 一書的主要目標。
“The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience” 分為三部分，分別為第一部分 “Human being”、第二部分 “The World”，第三部分 “God”。然而，我們可能會發現有一種強烈的印象：這實際上是一部由兩部分組成的作品。粗略地說，本書的前半部致力於人類的主題，涉及 “人類 human” 的哲學和神經學方面。然後，作品的其餘部分提出了一種更加以宗教為中心的觀點，討論和分析了某些人可能稱之為 “上帝 God” 的 “終極存有或實在 ultimate being/reality” 是誰或是甚麼，以及這個存有與我們生活的世界有何關係。這本書可以被定義為一部哲學文獻，並添加了一些關於人性的精選神經學著作。
自 2007 年出版了 “Sacred or Neural? The Potential of Neuroscience to Explain Religious Experience” 後，經通九年時間 （ 其間還編輯出版了 “Encyclopedia of Science and Religions ” 一書 ）Anne L. C. Runehov 再次出版了這本 “The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience”。Anne L. C. Runehov 教授是瑞典神學家、宗教哲學家、瑞典哥本哈根大學學者。“The Human Being, the World and God” 是 Runehov 於 2006 年至 2010 年在哥本哈根大學擔任博士後研究員期間基於 “神經科學時代的同理心 Empathy in the Age of Neuroscience” 所做的研究的成果。
Anne L. C. Runehov 自博士學位以來，一直在科學和神學/宗教領域工作。從那時起，她主要的關注主題是神經科學、宗教哲學和心靈哲學。在研究同理心上讓她越來越多地思考身為一個人意味著甚麼。然而，人有很多面向；人類到底是甚麼這個問題變得太大了。因此，Runehov 決定將本書分為三個主要部分，圍繞著三個主要問題而産生。“第一個問題是甚麼是人？第二個是作為人是甚麼？ 最後一個問題是，在科學時代，是否仍然可以爭論人類有什麼特別或具體的東西？( p viii )” 。Runehov 不僅考慮神經科學，還融入電腦科學和量子物理學。換句話說，Runehov 回到哲學時代，拾取進入神經科學和宗教辯論之前所進行的想法和研究。這是一個多個學科丶相互貢獻的重要性的呈現。Anne L. C. Runehov 試圖透過從存有論、宗教哲學、心靈哲學、心智理論，以及神經學的邊界、來引用總結了這三個問題作為 “The Human Being, the World and God” 一書的主要目標。
“The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience” 分為三部分，分別為第一部分 “Human being”、第二部分 “The World”，第三部分 “God”。然而，我們可能會發現有一種強烈的印象：這實際上是一部由兩部分組成的作品。粗略地說，本書的前半部致力於人類的主題，涉及 “人類 human” 的哲學和神經學方面。然後，作品的其餘部分提出了一種更加以宗教為中心的觀點，討論和分析了某些人可能稱之為 “上帝 God” 的 “終極存有或實在 ultimate being/reality” 是誰或是甚麼，以及這個存有與我們生活的世界有何關係。這本書可以被定義為一部哲學文獻，並添加了一些關於人性的精選神經學著作。