尼采“上帝之死”的宣言，如何催生出後現代的碎片化社會？
世界“祛魅”之後，是歷史終結，抑或走向新生？
一部打破專業壁壘的智識全書，一場拒絕簡化的思想盛宴
從古典崩潰到21世紀，一百三十年間人類思想冒險家的探索之旅
是靈性倒退，抑或重陷狂熱，站在歷史分歧點上的人類，何去何從？
這是一個關於人類在孤立無援的世界中探索與創造、失敗和成功的迷人故事。
1882年，尼采宣佈 “上帝已死”，以此為標誌，西方世界進入無神論時代，宗教信仰坍塌帶來的震盪催生了從思想界到藝術文化各個領域的百花齊放。哲學家、詩人、劇作家、畫家、心理學家、科學家……數以萬計傑出的個體將他們的創造性精力投入到設計沒有上帝的生活方式中，在終極價值坍塌的廢墟上獨自面對希望與失望，拒絕妥協，展現出人類的尊嚴和勇氣。今天，他們的事蹟第一次被完整講述了出來。
作為當代最傑出的思想史學家之一，Peter watson以尼采在世紀之交引發的思想震盪為起爆點，考察這一震盪如何侵入精神生活領域的方方面面，將從陀思妥耶夫斯基、榮格、胡塞爾、易蔔生到畢卡索、鮑勃•狄倫，從心理學、現象學、神智學到印象派、波普藝術、爵士樂，從奧斯威辛、廣島、大清洗到伍德斯托克、“9•11”的點點滴滴連接起來，以優雅、精准的筆觸挖掘出看似彼此無關的現象背後有章可循的脈絡，繪製出一張從古典崩潰時代到光怪陸離的後現代的思想地圖。
儘管無神論導向的絕非完滿生活，但人類的靈魂卻始終拒絕沉淪於黑暗之地。一個多世紀以來，這些最優秀的頭腦對生存意義的追尋和富有啟示的回答，匯成一個宏大的人生主題。無論對於想知道生命意義，抑或想要理解我們生存於其中這個時代的人來說，發現“虛無時代”都將是一次令人驚喜的心靈體驗。
這一年半載以來世界的改變不可謂不大。這一切真有如此書中所喻的情況。一個自認為國際都會的特首竟然可以公開無視法律、而認為法律須神伏於自己之下。另一邊，一個有神論的政權可以與無神論的政權稱兄道弟。。。
這一切會否是“上帝要你滅亡必先令你瘋狂”？。。。
（按：中譯為何是這個名字？atheist 本意無神論者，但無神論者就是虛無？😅）
世界“祛魅”之後，是歷史終結，抑或走向新生？
一部打破專業壁壘的智識全書，一場拒絕簡化的思想盛宴
從古典崩潰到21世紀，一百三十年間人類思想冒險家的探索之旅
是靈性倒退，抑或重陷狂熱，站在歷史分歧點上的人類，何去何從？
這是一個關於人類在孤立無援的世界中探索與創造、失敗和成功的迷人故事。
1882年，尼采宣佈 “上帝已死”，以此為標誌，西方世界進入無神論時代，宗教信仰坍塌帶來的震盪催生了從思想界到藝術文化各個領域的百花齊放。哲學家、詩人、劇作家、畫家、心理學家、科學家……數以萬計傑出的個體將他們的創造性精力投入到設計沒有上帝的生活方式中，在終極價值坍塌的廢墟上獨自面對希望與失望，拒絕妥協，展現出人類的尊嚴和勇氣。今天，他們的事蹟第一次被完整講述了出來。
作為當代最傑出的思想史學家之一，Peter watson以尼采在世紀之交引發的思想震盪為起爆點，考察這一震盪如何侵入精神生活領域的方方面面，將從陀思妥耶夫斯基、榮格、胡塞爾、易蔔生到畢卡索、鮑勃•狄倫，從心理學、現象學、神智學到印象派、波普藝術、爵士樂，從奧斯威辛、廣島、大清洗到伍德斯托克、“9•11”的點點滴滴連接起來，以優雅、精准的筆觸挖掘出看似彼此無關的現象背後有章可循的脈絡，繪製出一張從古典崩潰時代到光怪陸離的後現代的思想地圖。
儘管無神論導向的絕非完滿生活，但人類的靈魂卻始終拒絕沉淪於黑暗之地。一個多世紀以來，這些最優秀的頭腦對生存意義的追尋和富有啟示的回答，匯成一個宏大的人生主題。無論對於想知道生命意義，抑或想要理解我們生存於其中這個時代的人來說，發現“虛無時代”都將是一次令人驚喜的心靈體驗。
這一年半載以來世界的改變不可謂不大。這一切真有如此書中所喻的情況。一個自認為國際都會的特首竟然可以公開無視法律、而認為法律須神伏於自己之下。另一邊，一個有神論的政權可以與無神論的政權稱兄道弟。。。
這一切會否是“上帝要你滅亡必先令你瘋狂”？。。。
（按：中譯為何是這個名字？atheist 本意無神論者，但無神論者就是虛無？😅）