本書的第二部分重點在於重塑人類，也從關於美容的兩章開始：Chiara Pussetti (Shaping the European Body: The Cosmetic Construction of Whiteness) 描述了葡萄牙美白產品的使用；Alejandro Arango-Londoño (Reshaping Masculinities and the Beauty Industry in Colombia) 檢查哥倫比亞的男性整形手術。Pussetti 的這一章分析了使用皮膚美白劑的非洲裔葡萄牙婦女和葡萄牙移民如何強調使用這些乳霜只是一種美學選擇，但她們也明白皮膚美白產品可以透過使她們的身體更接近來提供向上的流動性。Pussetti 認為，白色成為歐洲人的美學標誌，其歷史可以追溯到殖民時代，並且還將白人女性與經典、精緻的女性氣質聯繫在一起，這與有色人種女性所具有的更具動物性和感性的女性氣質形成鮮明對比。 Arango-Londoño 同樣強調性別之美，因為男性整容手術越來越受歡迎，並重塑了新自由主義哥倫比亞可供消費的男性氣質。 然而，男性可接受的整容手術和美容手術是那些強化性別二元並產生運動、超級陽剛和國際化的男性氣質的手術和美容手術，從而創造了一個新的經濟利基，推銷旨在提高男性價值的專門手術和美容手術。 Pussetti 和 Arango-Londoño 都認為，美容技術與階級和種族標記深深糾纏在一起，這對消費者來說非常有吸引力。
相較之下，Begonya Enguix Grau (Reshaping and Hacking Gendered Bodies: Gay Bears and Pro-Independence Catalan Militants) 和 Christine Beaudoin (Remaking (Post-)Human Bodies in the Anthropocene through Bioart Practices ) 在加泰隆尼亞、加拿大和澳洲提供了更有希望的身體重塑實例。 Enguix Grau 提供了加泰隆尼亞集體 “破解 hack” 規範性別關係的兩個案例研究 —— 男同性戀者的 “熊 bear” 次文化重新重視脂肪和多毛的身體，以及女權獨立活動家透過採用不符合性別標準的服裝和態度來顛覆性別規範。 Enguix Grau 認為，這兩個羣體表明，在改變國家及其臣民之間關係的鬥爭中 ，機構可以成為政治武器，從而產生新的、非規範的組合。Christine Beaudoin 描述了來自澳洲和加拿大的生物駭客和生物藝術家如何從哺乳動物或自己的身體中創造出組織培養物和其他藝術品，從而模糊了我們的身體與他人、人類與機器之間、甚至物種之間的界線。Beaudoin 認為，這種模糊性與我們重新思考人類世時期人類的努力特別相關 ，因為它使我們能夠思考後人類的未來如何提供應對全球環境危機的新方法。 因此，Enguix Grau 和 Beaudoin 指出，“駭客攻擊 hacking” 人類是一種積極改變人類並開啟新可能性的方法。
最後一部分是關於替代的，首先是關於殘疾的兩章。 David Howe 和 Carla Filomena Silva (Can You See the Real Me? Cyborg, Supercrip, or Simply a Lover of Sport? ) 探討了殘奧會上機器人運動員的形象，Svetlana Borodina (Unfixing Blindness: Retinal Implants and Negotiations of Ability in Postsocialist Russia) 則關注俄羅斯的視網膜植入物。 David Howe 和 Carla Filomena Silva 斷言，媒體對殘奧會義肢技術的關注導致了對 “超級殘疾人 supercrips” 的慶祝 —— 運動員根據其 “機器人化 cyborgization” 的程度得到認可。 這導致較少使用技術的運動員被邊緣化，要么是因為他們來自發展中國家，買不起這項技術，要么是因為他們由於腦性麻痺和其他神經殘疾等疾病不需要義肢。Borodina 認為，額外的技術並不一定會轉化為殘疾人的額外機構或平等。 她的視力受損的對話者認為視網膜植入貶低了他們獨特的感官模式，並且無法解決他們所經歷的社會和政治排斥。 醫學和國家話語都大力致力於 “修復 fixing” 失明並承諾美好的未來，從而加劇了俄羅斯盲人今天所經歷的邊緣化。 重塑人類的新技術發展對殘疾人運動帶來的損失和收穫一樣多。
在最後兩章中，Daniela Tonelli Manica、Marina Fisher Nucci 和 Gabriela Cabral Paletta ( Learning through Apps: The Replacement of Offl ine Cis-Female Bodies with Digital Pregnancies and Menstruations) 重點介紹了巴西女性如何在懷孕和月經期間使用應用程式來監測自己的身體，Fabíola Rohden (Rem aking Desires and Femininities: Testosterone “Replacement” for Treating Women’s Sexuality in Brazil) 則介紹了女性如何利用荷爾蒙替代療法。 Manica 等認為，懷孕期間使用數位應用程式可以幫助女性收集有關她們身體變化的有用信息，但這會產生一個 “機器人嬰兒 cyborg baby”，即使在女性流產後，它似乎仍然以數位方式存活，從而導致進一步的痛苦。 同樣，透過應用程式監控自己的生育週期的能力使女性能夠用數位版本取代其他避孕藥具，從而規避天主教徒的反對。 Fabíola Rohden 討論了使用睾酮來改善巴西女性性慾喪失的情況，這是有問題的，不僅因為涉及醫療風險，而且因為它似乎經常源於女性丈夫的抱怨，而不是她們自己的擔憂。 最終，醫生所擁護的醫學論述強化了這樣一種觀點，即性慾是一種男性特徵，女性會隨著年齡的增長而喪失，需要被取代。 因此，最後兩章表明，科技（數位軟體和荷爾蒙）可以取代性別體驗，從而強化和重塑性別規範。
用科技修復、重塑、取代人類，不能歸結為人類歷史上正面或負面的發展。 特定情況的複雜性對於確定改造人類是否為相關人員帶來了機會或關閉了可能性以及特定技術的前景是否超過其帶來的危險或風險非常重要。 為了更好地理解這些問題，繼續進行這些討論並利用人種學數據來了解人們對特定技術的動機、願望和實踐如何與有關階級、種族 、性別、年齡和國籍的更大談判糾纏在一起非常重要。 不立足當地現實的抽像生物倫理討論忽略了這些新技術如何在實踐中應用，以及新技術在不同背景下實施時我們可以期待甚麼。
相較之下，Begonya Enguix Grau (Reshaping and Hacking Gendered Bodies: Gay Bears and Pro-Independence Catalan Militants) 和 Christine Beaudoin (Remaking (Post-)Human Bodies in the Anthropocene through Bioart Practices ) 在加泰隆尼亞、加拿大和澳洲提供了更有希望的身體重塑實例。 Enguix Grau 提供了加泰隆尼亞集體 “破解 hack” 規範性別關係的兩個案例研究 —— 男同性戀者的 “熊 bear” 次文化重新重視脂肪和多毛的身體，以及女權獨立活動家透過採用不符合性別標準的服裝和態度來顛覆性別規範。 Enguix Grau 認為，這兩個羣體表明，在改變國家及其臣民之間關係的鬥爭中 ，機構可以成為政治武器，從而產生新的、非規範的組合。Christine Beaudoin 描述了來自澳洲和加拿大的生物駭客和生物藝術家如何從哺乳動物或自己的身體中創造出組織培養物和其他藝術品，從而模糊了我們的身體與他人、人類與機器之間、甚至物種之間的界線。Beaudoin 認為，這種模糊性與我們重新思考人類世時期人類的努力特別相關 ，因為它使我們能夠思考後人類的未來如何提供應對全球環境危機的新方法。 因此，Enguix Grau 和 Beaudoin 指出，“駭客攻擊 hacking” 人類是一種積極改變人類並開啟新可能性的方法。
最後一部分是關於替代的，首先是關於殘疾的兩章。 David Howe 和 Carla Filomena Silva (Can You See the Real Me? Cyborg, Supercrip, or Simply a Lover of Sport? ) 探討了殘奧會上機器人運動員的形象，Svetlana Borodina (Unfixing Blindness: Retinal Implants and Negotiations of Ability in Postsocialist Russia) 則關注俄羅斯的視網膜植入物。 David Howe 和 Carla Filomena Silva 斷言，媒體對殘奧會義肢技術的關注導致了對 “超級殘疾人 supercrips” 的慶祝 —— 運動員根據其 “機器人化 cyborgization” 的程度得到認可。 這導致較少使用技術的運動員被邊緣化，要么是因為他們來自發展中國家，買不起這項技術，要么是因為他們由於腦性麻痺和其他神經殘疾等疾病不需要義肢。Borodina 認為，額外的技術並不一定會轉化為殘疾人的額外機構或平等。 她的視力受損的對話者認為視網膜植入貶低了他們獨特的感官模式，並且無法解決他們所經歷的社會和政治排斥。 醫學和國家話語都大力致力於 “修復 fixing” 失明並承諾美好的未來，從而加劇了俄羅斯盲人今天所經歷的邊緣化。 重塑人類的新技術發展對殘疾人運動帶來的損失和收穫一樣多。
在最後兩章中，Daniela Tonelli Manica、Marina Fisher Nucci 和 Gabriela Cabral Paletta ( Learning through Apps: The Replacement of Offl ine Cis-Female Bodies with Digital Pregnancies and Menstruations) 重點介紹了巴西女性如何在懷孕和月經期間使用應用程式來監測自己的身體，Fabíola Rohden (Rem aking Desires and Femininities: Testosterone “Replacement” for Treating Women’s Sexuality in Brazil) 則介紹了女性如何利用荷爾蒙替代療法。 Manica 等認為，懷孕期間使用數位應用程式可以幫助女性收集有關她們身體變化的有用信息，但這會產生一個 “機器人嬰兒 cyborg baby”，即使在女性流產後，它似乎仍然以數位方式存活，從而導致進一步的痛苦。 同樣，透過應用程式監控自己的生育週期的能力使女性能夠用數位版本取代其他避孕藥具，從而規避天主教徒的反對。 Fabíola Rohden 討論了使用睾酮來改善巴西女性性慾喪失的情況，這是有問題的，不僅因為涉及醫療風險，而且因為它似乎經常源於女性丈夫的抱怨，而不是她們自己的擔憂。 最終，醫生所擁護的醫學論述強化了這樣一種觀點，即性慾是一種男性特徵，女性會隨著年齡的增長而喪失，需要被取代。 因此，最後兩章表明，科技（數位軟體和荷爾蒙）可以取代性別體驗，從而強化和重塑性別規範。
用科技修復、重塑、取代人類，不能歸結為人類歷史上正面或負面的發展。 特定情況的複雜性對於確定改造人類是否為相關人員帶來了機會或關閉了可能性以及特定技術的前景是否超過其帶來的危險或風險非常重要。 為了更好地理解這些問題，繼續進行這些討論並利用人種學數據來了解人們對特定技術的動機、願望和實踐如何與有關階級、種族 、性別、年齡和國籍的更大談判糾纏在一起非常重要。 不立足當地現實的抽像生物倫理討論忽略了這些新技術如何在實踐中應用，以及新技術在不同背景下實施時我們可以期待甚麼。