「1:26 神 說 、 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 、 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 、 使 他 們 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 、 地 上 的 牲 畜 、 和 全 地 、 並 地 上 所 爬 的 一 切 昆 蟲 。
1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 、 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。
1:28 神 就 賜 福 給 他 們 、 又 對 他 們 說 、 要 生 養 眾 多 、 遍 滿 地 面 、 治 理 這 地 ． 也 要 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 ． 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。
1:29 神 說 、 看 哪 、 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 、 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 、 全 賜 給 你 們 作 食 物 。
1:30 至 於 地 上 的 走 獸 、 和 空 中 的 飛 鳥 、 並 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 、 我 將 青 草 賜 給 他 們 作 食 物 ． 事 就 這 樣 成 了 。
1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 六 日 。」……《創世紀》
結果，在自然界的許多區域 「生存狀況」 遭到打擾或破壞，起因就是人類智慧發展的推進。
事實上，萬物並非因人類而存在，其中許多與人毫無關係。但人的介入，不同形式、程度的介入，破壞了一切的和諧。今日，當人類講求環保、生態保護時，可有想到《創世紀》的這些話語已為自然世界帶來了多少的破壞？
在人類演化史上，人類由弱勢而成為世界的“主宰”。人類的存在與發展不但主宰了地球的資源，甚且間接、或直接地令無數物種滅絕。現今，人類提出環保、生態保護的觀念，更甚地令到環保、生態成為新宗教、準宗教(The Gaia Hypothesis、De Chardin德日進《人的現象》、方東美“生命藍圖”、唐君毅《生命存在與心靈境界》)。在過去二十年間，更出現了一種研究宗教與生態/環保之間相互作用的全新學術領域、甚至催生了一種新神學。。。
環保與生態保護某程度是與資本主義相抗衡的。其實，作為平凡的我們在環保、生態保護的新意識形態下可以做些甚麼呢？簡單來說就從我們的生活開始吧；而這就落於先從我們的飲食作息上考慮。。。
1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 、 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。
1:28 神 就 賜 福 給 他 們 、 又 對 他 們 說 、 要 生 養 眾 多 、 遍 滿 地 面 、 治 理 這 地 ． 也 要 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 ． 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。
1:29 神 說 、 看 哪 、 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 、 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 、 全 賜 給 你 們 作 食 物 。
1:30 至 於 地 上 的 走 獸 、 和 空 中 的 飛 鳥 、 並 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 、 我 將 青 草 賜 給 他 們 作 食 物 ． 事 就 這 樣 成 了 。
1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 ． 有 晚 上 、 有 早 晨 、 是 第 六 日 。」……《創世紀》
結果，在自然界的許多區域 「生存狀況」 遭到打擾或破壞，起因就是人類智慧發展的推進。
事實上，萬物並非因人類而存在，其中許多與人毫無關係。但人的介入，不同形式、程度的介入，破壞了一切的和諧。今日，當人類講求環保、生態保護時，可有想到《創世紀》的這些話語已為自然世界帶來了多少的破壞？
在人類演化史上，人類由弱勢而成為世界的“主宰”。人類的存在與發展不但主宰了地球的資源，甚且間接、或直接地令無數物種滅絕。現今，人類提出環保、生態保護的觀念，更甚地令到環保、生態成為新宗教、準宗教(The Gaia Hypothesis、De Chardin德日進《人的現象》、方東美“生命藍圖”、唐君毅《生命存在與心靈境界》)。在過去二十年間，更出現了一種研究宗教與生態/環保之間相互作用的全新學術領域、甚至催生了一種新神學。。。
環保與生態保護某程度是與資本主義相抗衡的。其實，作為平凡的我們在環保、生態保護的新意識形態下可以做些甚麼呢？簡單來說就從我們的生活開始吧；而這就落於先從我們的飲食作息上考慮。。。