最近參加一間健身室開幕，其中有位健身師上身雕有甚為美麗的紋身；不期然想起小時候看《水滸傳》時，那史進身上也雕有九條龍而被稱為九紋龍。那兒時也曾渴望雕上一些紋身。。。
在一個文化不斷變化的時代，為什麼人們會在自己的身上留下不可磨滅的印記？紋身作為符號資源如何傳達意義？紋身工作室的幕後發生了甚麼？人們如何協商紋身藝術家的非正式職業？“The Social Semiotics of Tattoos: Skin and Self”對紋身和紋身的研究，當前紋身這種做法比以往任何時候都更具藝術性、文化相關性和普遍性。
通過討論過去幾十年紋身實踐的變化，Chris William Martin 記錄了紋身師被稱為紋身藝術家、紋身槍變成紋身機、標準化紋身設計被高度表現力和獨特形式所取代的文化轉變用自己的語言進行交流。
這本書揭示了這些行為的視覺、書面和口頭元素所涉及的所有意義構建，將紋身和紋身作為強大的文化表達、符號和索引，並通過這樣做揭示了紋身作為一種異常做法的最後暗示.
基於對紋身工作室/藝術畫廊一整年的民族志研究（ethnographic study）以及對紋身藝術家和愛好者的深入採訪而寫就本書。
若然你對紋身、紋身的社會意符、紋身/（社會）符號學有興趣的，相信這本書能多少滿足你。對於符號學學術研究人員和紋身行業專業、藝術家等人士也自當能引起興趣
在一個文化不斷變化的時代，為什麼人們會在自己的身上留下不可磨滅的印記？紋身作為符號資源如何傳達意義？紋身工作室的幕後發生了甚麼？人們如何協商紋身藝術家的非正式職業？“The Social Semiotics of Tattoos: Skin and Self”對紋身和紋身的研究，當前紋身這種做法比以往任何時候都更具藝術性、文化相關性和普遍性。
通過討論過去幾十年紋身實踐的變化，Chris William Martin 記錄了紋身師被稱為紋身藝術家、紋身槍變成紋身機、標準化紋身設計被高度表現力和獨特形式所取代的文化轉變用自己的語言進行交流。
這本書揭示了這些行為的視覺、書面和口頭元素所涉及的所有意義構建，將紋身和紋身作為強大的文化表達、符號和索引，並通過這樣做揭示了紋身作為一種異常做法的最後暗示.
基於對紋身工作室/藝術畫廊一整年的民族志研究（ethnographic study）以及對紋身藝術家和愛好者的深入採訪而寫就本書。
若然你對紋身、紋身的社會意符、紋身/（社會）符號學有興趣的，相信這本書能多少滿足你。對於符號學學術研究人員和紋身行業專業、藝術家等人士也自當能引起興趣