一 权力的道德中立
权力本身并非有善恶之分，而是道德中立的。只有情境才赋予其道德地位。因此，权力的地位取决于具体问题，即何人在何事上对他人具有何种程度的权力。
二 权力和自由的辩证关系
权力和自由互为条件且相互危害。二者是客观、现实的矛盾关系。
三 无处不在的权力
如福柯表示的那样，权力无处不在，“不是因为它能够战无不胜地凝聚所有东西，而是因为权力每时每刻都诞生于每一个地方，更准确地说，在每一段关系中诞生。权力无处不在，不是因为它包含所有东西，而是因为它来自每一个地方。”
四 人类对权力扩张和强化的本能渴望
在霍布斯看来，人类无法控制住对权力的争夺，因为他们无法在不获取更多权力的情况下，守护住现有的权力或者维持愉快的生活。
五 权力的基础在于人类的脆弱性和需求
人类缺乏天然的防御机制，这让他们特别容易遭受身体攻击。受伤的可能性以及人们关于此的想象力则是无限的。人可能被伤害、虐待、致残和杀害。无论是通过更好的身体力量、敏捷性，还是通过锻炼、武器或狡诈，能够对他人造成伤害的能力都催生了对他人的权力。
人类的思想和行动受到无数的需求所驱使，其他人可以借此向其行使权力。所有这些需求的共同点是，它们所带来的满足感有助于建立目标人群的幸福感，甚至成为他们幸福感的关键，但是，它们也可能造成严重的痛苦，这取决于需求的强烈程度。一个人所需要的越多，可能获得的潜在快乐越多，但是对那些可能拒绝这些要求的人依赖也越大。总而言之，人们的需求将他们置于他人的权力之中。
六 有目的的权力产生
权力是文化产品，诞生于人类有目的的行动中，可以被摧毁或再次改变。
七 权力的制度化
因为权力是有目的地被创造的，所以它不仅仅可以被个人或团体所累积，还可以被制度化
权力本身并非有善恶之分，而是道德中立的。只有情境才赋予其道德地位。因此，权力的地位取决于具体问题，即何人在何事上对他人具有何种程度的权力。
二 权力和自由的辩证关系
权力和自由互为条件且相互危害。二者是客观、现实的矛盾关系。
三 无处不在的权力
如福柯表示的那样，权力无处不在，“不是因为它能够战无不胜地凝聚所有东西，而是因为权力每时每刻都诞生于每一个地方，更准确地说，在每一段关系中诞生。权力无处不在，不是因为它包含所有东西，而是因为它来自每一个地方。”
四 人类对权力扩张和强化的本能渴望
在霍布斯看来，人类无法控制住对权力的争夺，因为他们无法在不获取更多权力的情况下，守护住现有的权力或者维持愉快的生活。
五 权力的基础在于人类的脆弱性和需求
人类缺乏天然的防御机制，这让他们特别容易遭受身体攻击。受伤的可能性以及人们关于此的想象力则是无限的。人可能被伤害、虐待、致残和杀害。无论是通过更好的身体力量、敏捷性，还是通过锻炼、武器或狡诈，能够对他人造成伤害的能力都催生了对他人的权力。
人类的思想和行动受到无数的需求所驱使，其他人可以借此向其行使权力。所有这些需求的共同点是，它们所带来的满足感有助于建立目标人群的幸福感，甚至成为他们幸福感的关键，但是，它们也可能造成严重的痛苦，这取决于需求的强烈程度。一个人所需要的越多，可能获得的潜在快乐越多，但是对那些可能拒绝这些要求的人依赖也越大。总而言之，人们的需求将他们置于他人的权力之中。
六 有目的的权力产生
权力是文化产品，诞生于人类有目的的行动中，可以被摧毁或再次改变。
七 权力的制度化
因为权力是有目的地被创造的，所以它不仅仅可以被个人或团体所累积，还可以被制度化