很多人会把反抗理解为宏大的抗争，认为革命、运动才叫做反抗，但并不是这样，对反抗的过高定义既不符合今天互联网运动的常态，也会让普通人敬而远之。
除了宏大意义上的反抗，还有更普遍的、更适合我们普通人参与的日常抗争，或者我们说，叫做行动，我们为认为对的事情去做出行动。比如声援外卖盟主、转发与劳工有关的议题，在日常饭局里，不迎合一些中年男人的油腻段子，不逼着别人喝酒，在和亲人、朋友交往时，力所能及帮助一些做着好事，这些都是很具体的行动，是普通人可以做的。
而现代运动往往就是由这些微小的、具体的行动合力而成，是去中心化的、平等的公民实践。所以并不是除了革命，我们就没有其他行动的方式。
囚徒困境固然存在，外部环境的压迫也都是老生常谈，但我反对的是把一切犬儒行为都自我合理化，归咎于“环境不行，我也没办法啊”，其实不是没办法，而是压根不想真的行动，一些人连哪怕声援一次外卖盟主都不敢，你问他为什么不敢，他就说，我也没办法，环境所迫，我做了，又有什么用呢。
这种自我合理化的说辞恰恰是历次恶行出现的内在社会基础。环境问题当然要指出，要反对更大的恶的实施者，但这不是自我合理化、不去做出日常的反抗行动的说辞。source
除了宏大意义上的反抗，还有更普遍的、更适合我们普通人参与的日常抗争，或者我们说，叫做行动，我们为认为对的事情去做出行动。比如声援外卖盟主、转发与劳工有关的议题，在日常饭局里，不迎合一些中年男人的油腻段子，不逼着别人喝酒，在和亲人、朋友交往时，力所能及帮助一些做着好事，这些都是很具体的行动，是普通人可以做的。
而现代运动往往就是由这些微小的、具体的行动合力而成，是去中心化的、平等的公民实践。所以并不是除了革命，我们就没有其他行动的方式。
囚徒困境固然存在，外部环境的压迫也都是老生常谈，但我反对的是把一切犬儒行为都自我合理化，归咎于“环境不行，我也没办法啊”，其实不是没办法，而是压根不想真的行动，一些人连哪怕声援一次外卖盟主都不敢，你问他为什么不敢，他就说，我也没办法，环境所迫，我做了，又有什么用呢。
这种自我合理化的说辞恰恰是历次恶行出现的内在社会基础。环境问题当然要指出，要反对更大的恶的实施者，但这不是自我合理化、不去做出日常的反抗行动的说辞。source