作為一部歷史編年史，這部作品的敘述還不夠，從五世紀跳到了中世紀盛期。 即便如此，這本書對研究西方的獨特之處做出了重大貢獻，並將成為 21 世紀早期社會科學的里程碑。 有說服力的是，社會心理學家低估了曾經被認為是普遍的西方行為實際上是狹隘的程度。 它說明了社會心理學家開始將生活在非現代環境中的人納入他們的實驗的必要性 —— 這是 Joseph Henrich 在其職業生涯早期就一直在做的事情。
Joseph Henrich 雄心勃勃地試圖將經濟人類學與其表親學科、經濟學和社會學重新結合起來，並將文化和社會心理學置於中心舞台。 他提出的大膽主張將使一代歷史學家忙於跑回檔案館來證明、反駁或修正它們。 這可能會引起人們對教會歷史的新關注，並有助於重新認識宗教在塑造現代世界中的形成作用。 它還應該讓研究人員有理由進一步探索教會在長期文化變革中所扮演的角色，從而豐富經濟史研究。
既然我們知道了 WEIRD 人 的真實情況，我們可能會質疑利用其經驗來衡量旨在幫助世界其他地區實現現代化的政策的效用。 如果你是一個沒有文化獨特詭異人的國家的領導人怎麼辦？ 你如何實現現代化？ 這本書還留下了一個懸而未決的問題，即當你滿足了現代化的標準之一併且只是部分怪異時會發生甚麼 —— 例如，中国和東亞的高績效經濟體在教育和工業化方面取得了成功，但在民主方面卻欠缺。當然，對比上述百度的例子，是否成功？如何衡量成功？成功是否能持續？。 當親緣關係強度導致制度績效發生如此顯著變化時，甚麼樣的世界秩序和國際關係治理才是可能的？
有一個明確的結論：如果我們要理解和激勵長期的文化變革，那麼對社交網絡的研究將是必不可少的。同時，通過展示大量來自自然實驗和行為經濟學的研究，Joseph Henrich 展示了隨著時間的推移，心理變異是如何隨著人類的文化進化而演變的，以及在社會科學中將它們考慮在內的重要性。例如，一項公共政策不會產生相同的效果，這取決於受其影響的人們的心理。因此，在公共政策設計和經濟研究中應該更多地考慮心理模式。
Joseph Henrich 雄心勃勃地試圖將經濟人類學與其表親學科、經濟學和社會學重新結合起來，並將文化和社會心理學置於中心舞台。 他提出的大膽主張將使一代歷史學家忙於跑回檔案館來證明、反駁或修正它們。 這可能會引起人們對教會歷史的新關注，並有助於重新認識宗教在塑造現代世界中的形成作用。 它還應該讓研究人員有理由進一步探索教會在長期文化變革中所扮演的角色，從而豐富經濟史研究。
既然我們知道了 WEIRD 人 的真實情況，我們可能會質疑利用其經驗來衡量旨在幫助世界其他地區實現現代化的政策的效用。 如果你是一個沒有文化獨特詭異人的國家的領導人怎麼辦？ 你如何實現現代化？ 這本書還留下了一個懸而未決的問題，即當你滿足了現代化的標準之一併且只是部分怪異時會發生甚麼 —— 例如，中国和東亞的高績效經濟體在教育和工業化方面取得了成功，但在民主方面卻欠缺。當然，對比上述百度的例子，是否成功？如何衡量成功？成功是否能持續？。 當親緣關係強度導致制度績效發生如此顯著變化時，甚麼樣的世界秩序和國際關係治理才是可能的？
有一個明確的結論：如果我們要理解和激勵長期的文化變革，那麼對社交網絡的研究將是必不可少的。同時，通過展示大量來自自然實驗和行為經濟學的研究，Joseph Henrich 展示了隨著時間的推移，心理變異是如何隨著人類的文化進化而演變的，以及在社會科學中將它們考慮在內的重要性。例如，一項公共政策不會產生相同的效果，這取決於受其影響的人們的心理。因此，在公共政策設計和經濟研究中應該更多地考慮心理模式。