多年前，金星曾询问专家，为什么食品安全问题那么难以解决？得到的答复很直截了当：因为中国社会一向最在意的是“吃饱”，至于“吃得安全不安全根本不是重大的事儿”——那是吃饱了以后才关心的事。
也就是说，要“把人当人”，首先取决于怎么看待“人”：如果把人只是看作大集体中无足轻重的一个单元，那就别指望你的个人诉求能得到满足，别说是食品安全了，就连你的小命都不重要。
多年前，科幻作家刘慈欣在和科学史学者江晓原的对话中提出一个假设：如果到了世界末日，只剩他俩和现场的主持人，“我们三人携带着人类文明的一切，而我们必须吃了她才能够生存下去，你吃吗？”江晓原说，他肯定不会吃，因为吃人意味着失去人性。刘慈欣则说：你不吃她，就等于不负责任地任由人类文明湮灭了，“只有现在选择不人性，将来人性才有可能得到机会重新萌发”。
可能他自以为深刻，是超道德的，却无意中流露出对人的极端蔑视：以某种更高的名义（“人类文明的延续”），可以做出灭绝人性的可怕举动。这恰恰就是罗翔所说的，忽视了对人的尊重，任何恐怖的事都有可能发生。
如果人类文明要这样才能延续，那这样的文明，就让它灭亡好了。
telegra.ph/对人的尊重怎么就那么难-09-05 | source
也就是说，要“把人当人”，首先取决于怎么看待“人”：如果把人只是看作大集体中无足轻重的一个单元，那就别指望你的个人诉求能得到满足，别说是食品安全了，就连你的小命都不重要。
多年前，科幻作家刘慈欣在和科学史学者江晓原的对话中提出一个假设：如果到了世界末日，只剩他俩和现场的主持人，“我们三人携带着人类文明的一切，而我们必须吃了她才能够生存下去，你吃吗？”江晓原说，他肯定不会吃，因为吃人意味着失去人性。刘慈欣则说：你不吃她，就等于不负责任地任由人类文明湮灭了，“只有现在选择不人性，将来人性才有可能得到机会重新萌发”。
可能他自以为深刻，是超道德的，却无意中流露出对人的极端蔑视：以某种更高的名义（“人类文明的延续”），可以做出灭绝人性的可怕举动。这恰恰就是罗翔所说的，忽视了对人的尊重，任何恐怖的事都有可能发生。
如果人类文明要这样才能延续，那这样的文明，就让它灭亡好了。
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