第五部分：“數位時代的人性” 通過考察後人類與數位的關係，擴展了 Jenkins 和 Weichel 概述的後人類辯論。Chris Vitale (Radical Post-Cartesianism: Or the Posthuman Potentials of Artificial Neural Networks in Our Hyperconnected Age) 和 Adam Nash 的最後兩章總結了本書中關於人類未來的爭論。Vitale 和 Nash 將藝術、哲學以及有關人類過去、現在和未來的重大倫理問題與人工神經網絡、機器學習和人工智能等新數位技術結合在一起，為我們關於人類未來的對話提供了一個完美的結局，結束也是一個新的開始。Vitale 和 Nash 在哲學與技術、藝術與人工智能的博學和創造性整合中，都認為人類從來都只是 Deleuze 式生成的複雜集合。然而數位時代已將這一概念提升到了一個全新的水平。正如 Nash 所說 ，“數位時代是媒體作為環境的時代” 。同樣，在探索 Siri 等人工神經網絡 (ANNs) 的潛力時，Vitale 警告帝國主義不要將這些 ANN 用於軍事或商業目的。在探索計算機的神經化過程中，Vitale 認為，人工神經網絡的傳播正在將我們從人文主義的沉睡中喚醒，要求我們承認，就像計算機正在變得有機一樣，我們的身體也像機器一樣。Vitale 並不害怕後人類，而是呼籲一種 “後人類世界觀 posthuman worldview”，承認人類與非人類的關係是一個複雜的網絡環境，或者他稱之為 “網絡學 networkology”。Vitale 的概念與 Braidotti（The Posthuman，2013）的後人類概念相呼應，即混合、游牧、克里奧爾化 creolized、多用途、開放式和後人類中心。
與 Vitale 的後人類中心主義哲學立場相一致，Nash 的章節 (Actual Fantasy, Modulation Chains, and Swarms of ThoughtControlled Babel Drones: Art and Digital Ontology in the Posthuman Era ) 將後人類視為一個共處環境，它不僅與我們生活在一起，而且也是我們不可避免的一部分，因為我們是其中不可避免的一部分。 作為一名媒體藝術家，納什探索了通過將（後）人類（思想）與人工智能、機器人和機器學習等最新技術聯繫起來而產生的意義鏈，以點燃一種新的哲學藝術思維方式，在這種方式中，cyborgs 、後人類或機器人不再是其他人，而是受到人類與非人類聯繫的敏感生態的影響。Nash 通過他的互動裝置，將我們帶入一個感性而敏感的虛擬現實領域。 他與 John McCormick合作的 'Child in the Wild 2017' 項目將機器人威脅的話語轉變為機器人朋友，這是一種情感拓撲，邀請我們重新思考機器人作為物體的概念。相反，它要求我們擁抱 Donna Haraway所說的 “共情——共創”，而不是將世界理解為一個被排斥的、人造的環境。 ( “Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene”，2016， p 5 )
Nash 和 Vitale 一樣認為，要看到後人類的所有復雜性，我們需要對新的敘事持開放態度。正如 Haraway 所說，“簡單地說，我們必須改變故事；這個故事必須改變。” 然而，要改變這個故事，我們需要 “思考”。用她的話來說，“思考就是與地球上的自然文化（我們應該添加“虛擬”）多物種麻煩保持一致” 。然而，思考也意味著承認沒有最終的結論或本體論可以讓我們感覺更好，讓我們擺脫所有麻煩。同樣，這個集合仍然是開放式的：有許多主題和領域我們沒有涵蓋。然而，這本書中的章節提供了多個切入點，從不同的角度看故事的重寫迷宮。我們還沒有結束這次談話。 我們才剛剛開始。 受到 Donna Haraway 的啟發，我們冒著 “與麻煩共存” 的風險，與哲學、意識形態、網絡學、機器人、半機械人、動物、人類和物體 “結為親屬”。（Haraway, Staying with the Trouble，pp 40-41 ）
因此，這本書只討論了一些困擾我們理解二十一世紀人類意義的問題。本書中的各章擴展了關於後人類和非人類轉向的學術討論，同時促進了對跨學科、多學科和跨領域思維的不斷推動，討論了人類的多方面生態學和反生態學，解決了它可能的未來。其中一些包括幾個世紀以來忽視我們的環境所產生的生態問題；經濟和文化全球化造成的權力不對稱；文化、民族和種族滅絕所影響的暴力及其情感政治；宗教糾紛；消費主義造成的社會不平等；性別規範；身份和代理問題；最後但並非最不重要的一點是，數位和人工智能技術不僅對人類概念產生越來越大的影響，而且對歷史、社會政治和倫理關係產生越來越大的影響，其影響不是次要的，而是全球性的。由於未來尚未到來，也許這本書開闢了一條通向新的、另類的方式的道路，將其視為不斷發展的成為（後）人類。
與 Vitale 的後人類中心主義哲學立場相一致，Nash 的章節 (Actual Fantasy, Modulation Chains, and Swarms of ThoughtControlled Babel Drones: Art and Digital Ontology in the Posthuman Era ) 將後人類視為一個共處環境，它不僅與我們生活在一起，而且也是我們不可避免的一部分，因為我們是其中不可避免的一部分。 作為一名媒體藝術家，納什探索了通過將（後）人類（思想）與人工智能、機器人和機器學習等最新技術聯繫起來而產生的意義鏈，以點燃一種新的哲學藝術思維方式，在這種方式中，cyborgs 、後人類或機器人不再是其他人，而是受到人類與非人類聯繫的敏感生態的影響。Nash 通過他的互動裝置，將我們帶入一個感性而敏感的虛擬現實領域。 他與 John McCormick合作的 'Child in the Wild 2017' 項目將機器人威脅的話語轉變為機器人朋友，這是一種情感拓撲，邀請我們重新思考機器人作為物體的概念。相反，它要求我們擁抱 Donna Haraway所說的 “共情——共創”，而不是將世界理解為一個被排斥的、人造的環境。 ( “Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene”，2016， p 5 )
Nash 和 Vitale 一樣認為，要看到後人類的所有復雜性，我們需要對新的敘事持開放態度。正如 Haraway 所說，“簡單地說，我們必須改變故事；這個故事必須改變。” 然而，要改變這個故事，我們需要 “思考”。用她的話來說，“思考就是與地球上的自然文化（我們應該添加“虛擬”）多物種麻煩保持一致” 。然而，思考也意味著承認沒有最終的結論或本體論可以讓我們感覺更好，讓我們擺脫所有麻煩。同樣，這個集合仍然是開放式的：有許多主題和領域我們沒有涵蓋。然而，這本書中的章節提供了多個切入點，從不同的角度看故事的重寫迷宮。我們還沒有結束這次談話。 我們才剛剛開始。 受到 Donna Haraway 的啟發，我們冒著 “與麻煩共存” 的風險，與哲學、意識形態、網絡學、機器人、半機械人、動物、人類和物體 “結為親屬”。（Haraway, Staying with the Trouble，pp 40-41 ）
因此，這本書只討論了一些困擾我們理解二十一世紀人類意義的問題。本書中的各章擴展了關於後人類和非人類轉向的學術討論，同時促進了對跨學科、多學科和跨領域思維的不斷推動，討論了人類的多方面生態學和反生態學，解決了它可能的未來。其中一些包括幾個世紀以來忽視我們的環境所產生的生態問題；經濟和文化全球化造成的權力不對稱；文化、民族和種族滅絕所影響的暴力及其情感政治；宗教糾紛；消費主義造成的社會不平等；性別規範；身份和代理問題；最後但並非最不重要的一點是，數位和人工智能技術不僅對人類概念產生越來越大的影響，而且對歷史、社會政治和倫理關係產生越來越大的影響，其影響不是次要的，而是全球性的。由於未來尚未到來，也許這本書開闢了一條通向新的、另類的方式的道路，將其視為不斷發展的成為（後）人類。