我們最悲慘的時刻就是當我們意識到我們的身體並不是我們想像中的不可滲透的自我堡壘，而是一個邊界不清的、滴水的混亂的時候。 我們不斷地洩漏。私人的恥辱總是潛伏著，總是容易受到公眾的監督。 Koestenbaum 再次 ：
"一個本應私密且不可見的物體突然變得可見。 。 。 我看不見的經歷被強行彈出 —— 推到外面。 法官聽到了我的秘密。 我內心的腐朽暴露無遺。 我的皮膚已經翻了個底朝天。 這種折疊（自我變成一條縫）就是厭惡的結構 。 " ( #49)
然而，經歷這些考驗是形成個人主觀身份的一部分。Koestenbaum 寫道 “羞辱是一種教育經歷，可以培養身份”( #50) 。當然，這個想法可以追溯到我們最古老的故事，但它常常未被注意到。 雖然 Koestenbaum 提出了羞辱的教育（甚至可能是治療）維度，但他非常清楚重複的、制度化的羞辱可能導致的深刻痛苦 ：
"我認為，作為有道德的個體，我們應該努力減少羞辱，而不是施加羞辱。我們應該踐行棄權的道德規範。誓言：我不再故意羞辱他人。當我發現自己捲入這種令人憎惡的行為時，我會立即停止並嘗試扭轉這一過程並糾正犯罪行為。然而，一個沒有羞辱的世界可能嗎？寫一個可怕的情況是令人失望的。 對於這個話題，我無法狂想。"(#51)
"Humiliation" 它豐富、幽默、怪異，偶爾有些黑暗，但總是溫暖而深刻的人性。可能是 Nietzsche 式的一部哲學探究作品，但它也可以作為一種文化回憶錄，如果它是對痛苦和落魄的敘述，它也會反复地在可能的情況下提供解決這種痛苦的方法，在無法解決的情況下提供安慰和同情。作者在一段賦格曲中結束了自己的屈辱。我們現在知道我們正在竊聽某人執行身體功能。沒有理由因生物功能而感到尷尬，但也許有充分的理由羞辱聽眾。閱讀這部創新且深思熟慮的作品並不可恥。屈辱是對財富的羞辱。
"一個本應私密且不可見的物體突然變得可見。 。 。 我看不見的經歷被強行彈出 —— 推到外面。 法官聽到了我的秘密。 我內心的腐朽暴露無遺。 我的皮膚已經翻了個底朝天。 這種折疊（自我變成一條縫）就是厭惡的結構 。 " ( #49)
然而，經歷這些考驗是形成個人主觀身份的一部分。Koestenbaum 寫道 “羞辱是一種教育經歷，可以培養身份”( #50) 。當然，這個想法可以追溯到我們最古老的故事，但它常常未被注意到。 雖然 Koestenbaum 提出了羞辱的教育（甚至可能是治療）維度，但他非常清楚重複的、制度化的羞辱可能導致的深刻痛苦 ：
"我認為，作為有道德的個體，我們應該努力減少羞辱，而不是施加羞辱。我們應該踐行棄權的道德規範。誓言：我不再故意羞辱他人。當我發現自己捲入這種令人憎惡的行為時，我會立即停止並嘗試扭轉這一過程並糾正犯罪行為。然而，一個沒有羞辱的世界可能嗎？寫一個可怕的情況是令人失望的。 對於這個話題，我無法狂想。"(#51)
"Humiliation" 它豐富、幽默、怪異，偶爾有些黑暗，但總是溫暖而深刻的人性。可能是 Nietzsche 式的一部哲學探究作品，但它也可以作為一種文化回憶錄，如果它是對痛苦和落魄的敘述，它也會反复地在可能的情況下提供解決這種痛苦的方法，在無法解決的情況下提供安慰和同情。作者在一段賦格曲中結束了自己的屈辱。我們現在知道我們正在竊聽某人執行身體功能。沒有理由因生物功能而感到尷尬，但也許有充分的理由羞辱聽眾。閱讀這部創新且深思熟慮的作品並不可恥。屈辱是對財富的羞辱。