门神出现的背景源于历史发展早期门祭制度的兴盛；而之后出现的 #门神 则大致经过了一个从 #驱邪 到 #祈福 的功能变化过程，同时门神的形象也发生着变化；最后随着社会的发展，人们对于“门神”的理解亦发生了变化——从门化身为神到将神明附于门上，而这变化的原因则一定程度上是信仰的削弱所导致的。
在历史发展早期，即先秦时代，因为对世界的认识尚浅，人们普遍“认为自己生活在一个万物有灵和到处都是鬼魂的世界中”，而门户作为与“万物有灵和到处都是鬼魂的世界”之间的隔离，被赋予了特殊的意义，进而成为了神明，具有了人所不能及的特殊力量，可以给予人和他的房屋以保护，使之免于妖魔、鬼魂的侵扰。
根据这段记载，东汉时期，“门神”一词已经出现；也是在此时，门神的早期形象首先以神荼、郁垒二神得到了确定。类似的内容，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》也有记述。
到了唐宋元时期，门神中出现了新的成员，其中又以钟馗、秦琼和尉迟敬德最为著名。钟馗多一人出现，以捉鬼驱鬼为主；而秦琼和尉迟敬德则与神荼、郁垒类似，是成对出现的门神形象。
到了明清时期，人们开始通过门神的形式展示心灵的双重祈祷：辟邪与祈福——不仅希望得到神明的保佑，更希望得到神明的赐福。因为这种双重心理的出现，门神的形象也逐渐表现出两种不同的类型：武门神与文门神。
论门神——关于门神发展源流及其性质演变 | 阅读原文
在历史发展早期，即先秦时代，因为对世界的认识尚浅，人们普遍“认为自己生活在一个万物有灵和到处都是鬼魂的世界中”，而门户作为与“万物有灵和到处都是鬼魂的世界”之间的隔离，被赋予了特殊的意义，进而成为了神明，具有了人所不能及的特殊力量，可以给予人和他的房屋以保护，使之免于妖魔、鬼魂的侵扰。
根据这段记载，东汉时期，“门神”一词已经出现；也是在此时，门神的早期形象首先以神荼、郁垒二神得到了确定。类似的内容，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》也有记述。
到了唐宋元时期，门神中出现了新的成员，其中又以钟馗、秦琼和尉迟敬德最为著名。钟馗多一人出现，以捉鬼驱鬼为主；而秦琼和尉迟敬德则与神荼、郁垒类似，是成对出现的门神形象。
到了明清时期，人们开始通过门神的形式展示心灵的双重祈祷：辟邪与祈福——不仅希望得到神明的保佑，更希望得到神明的赐福。因为这种双重心理的出现，门神的形象也逐渐表现出两种不同的类型：武门神与文门神。
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