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有朋友邀我趁着电影《射雕英雄传》要上映,再聊一聊这部小说。那我觉得可以提一个很少有人注意到的切入点,但却可以让大家进一步理解这部小说为何风靡华人世界。
1959年5月19日,《射雕英雄传》连载完毕。1959年5月20日,《明报》创刊。1959年5月20日,《神雕侠侣》在《明报》开始连载。
这其实是一件事。我甚至可以下一个断言:包括金庸在内的大多数香港人乃至海外华人,在当时都被《射雕英雄传》治愈了。
所以金庸才会下决心不再只是参与影视,在《长城画报》上写影评,在《大公报》上写一些随笔,而是自己创办一份报刊,开始写社论。
要知道,从金庸的出身看,这是一个典型的书香世家,家里叔伯兄弟在各行各业都是佼佼者,也因此可以理解为什么他当初一门心思想当外交官,毕竟这么多的社会关系网摆在那。但后面发生的很多事,实际上打击到了包括金庸在内的很多人,就和他笔下的主角们一样,他们每时每刻都在各个集团之间平衡和抉择的。
而《射雕英雄传》恰恰给他们提供了一种行事准则,在他们迷茫了十年后。
如果说金庸小说的前两部还更多聚焦于士大夫(陈家洛、袁承志),那么在《射雕英雄传》里他对郭靖的塑造,其实必然暗含了他的个人抱负。无论郭靖的境遇有多么离奇,但他的智力、长相、出身都是一个普通人,就好比大多数当时彷徨无措的香港人,他们在面对各种各样的冲击,靠什么立足自身。
金庸在《射雕英雄传》最后借由洪七公提出了自己的设想,而在《明报》创刊词里,他也说了,要:公正、善良、活泼、美丽。说到底,金庸给出的方案就是,要无恒产而有恒心。
没有任何一条准则适用于所有人,但总归要给一部分人出路。《明报》的横空出世实际上就是金庸在颓废了很多年以后找到的事业。而金庸之所以最终成为金庸,不只是因为小说,也不只是因为社论,反而是二者的结合,缺一不可。
换句话说,金庸小说之所以风靡华人,一句话总结就是:在明清帝国转型期,实际上存在着大量无法快速转型的群体,对于这些群体来说,郭靖的侠之大者为国为民就是他们所能与时代共处的最大共识;而杨过的自尊、令狐冲的疏离和乔峰的困境,就是在这个大背景下这群人的内心小心思。
而徐克恰恰是这群人里现在走得最远的。
是的,这也是我对这部电影最大的关注点。从《倩女幽魂》《黄飞鸿》到《智取威虎山》《志愿军》,徐克的自我表达一直隐隐存在着。这不只是一个电影人的表达,而且还是这样一个庞大群体的集体表达。
徐克身上的buff有多少呢?海丰人,50年生于越南胡志明市(西贡),66年去香港,69年去美国,本世纪初北上。可以说每一个时间和地点都能让人想到很多内容。他的人生经历不只是电影,他只是将自己的情绪投射到了影视上。
换句话说,《射雕英雄传》写的时候他刚刚童年,他的父辈正值壮年,那时戳中的是他父辈的心境。而他不被金庸认可的《笑傲江湖》则拍摄于1990年。现在峰回路转,他回过头来做《射雕英雄传》,选取的依旧是侠之大者作为主题,他(和他们)会怎么表达他的抉择?到时可以看看这次春节档的《射雕英雄传:侠之大者》。 source