“浮华”的说法由来已久，随着时代发展，其含义也有所变化。
《汉书·杜周传》中有这样一句话：“非夫浮华博习之徒所能规也。”所谓“博习之徒”，指的就是在才学上博而不精之人。而浮华既然与博习并列，含义应该也与之类似，指华而不实之人。
但到了东汉时期，浮华一词在含义上逐渐有了变化，开始与察举选士产生了一定的联系。
据《后汉书·安帝纪》记载，延光元年（122年）八月，朝廷下诏说：“刺史举所部，郡国太守、相举墨绶，隐亲悉心，勿取浮华。”可见，当时朝廷的态度是浮华之士不可举孝廉，而这里的浮华之士已经不再是指才学上博而不精之人了。
曹魏名臣王昶曾写过一封《诫子书》，其中提到“人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉”，这非常直观地解释了在与察举选士产生联系后浮华一词的真正含义，即结党。
为了得到被举荐的资格，一些士人不再重视对自己德行的培养，而是用一些虚伪的手段相互勾结，形成朋党，从而博取名望。
而这些人往往都是在学术界有一定地位的，这方便他们对舆论进行操控，直接对朝廷的人事及行政造成影响。
这便是东汉以来形成的浮华党，他们并非如字面意思一般，仅仅是一种崇尚奢靡的生活风气，而是实实在在地形成了一股政治力量。这股力量对皇权形成了挑战，因此二者之间必然会发生冲突。
《汉书·杜周传》中有这样一句话：“非夫浮华博习之徒所能规也。”所谓“博习之徒”，指的就是在才学上博而不精之人。而浮华既然与博习并列，含义应该也与之类似，指华而不实之人。
但到了东汉时期，浮华一词在含义上逐渐有了变化，开始与察举选士产生了一定的联系。
据《后汉书·安帝纪》记载，延光元年（122年）八月，朝廷下诏说：“刺史举所部，郡国太守、相举墨绶，隐亲悉心，勿取浮华。”可见，当时朝廷的态度是浮华之士不可举孝廉，而这里的浮华之士已经不再是指才学上博而不精之人了。
曹魏名臣王昶曾写过一封《诫子书》，其中提到“人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉”，这非常直观地解释了在与察举选士产生联系后浮华一词的真正含义，即结党。
为了得到被举荐的资格，一些士人不再重视对自己德行的培养，而是用一些虚伪的手段相互勾结，形成朋党，从而博取名望。
而这些人往往都是在学术界有一定地位的，这方便他们对舆论进行操控，直接对朝廷的人事及行政造成影响。
这便是东汉以来形成的浮华党，他们并非如字面意思一般，仅仅是一种崇尚奢靡的生活风气，而是实实在在地形成了一股政治力量。这股力量对皇权形成了挑战，因此二者之间必然会发生冲突。