Facebook 這些媒體可算是個八掛埸，各有各的言説：有温柔敦厚的、尖酸刻薄的；有謙虚的、有自以為是的。。。。 正如莊子所言：
“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代？而心自取者有之，愚者與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。”《莊子-齊物論》
這段話正好説明每個人都有一個 “成心”，成心就是是非的一個標準。各有各的是非、各有各的標準。有成心才可以爭論是非，我肯定這個、否定那個；我當然有我的根據。根據甚麽？根據我的成心。為甚麽有此成心？個人的經驗、教育把人訓練至此囉。你的經驗、教育不是如此、你的成心也就不如此。所以 “未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。” 這就有可以討論的問題，哲學問題也就從此而起。
這本 “Reading Kant's Lectures” 文集收錄了著名 Kant 學者二十多篇原創文章，涵蓋了Kant 教學及其已出版著作的多個面向。
隨著學院版 Kant 講座的不斷出版，他的講座活動的作用越來越受到人們的重視。Kant關於形上學、邏輯學、倫理學、人類學、神學和教育學的一些講座已被翻譯成英文，重要的研究成果也以多種語言出現。但為甚麼要學習這些講座呢？ 當根據 Kant 發表的著作進行閱讀時，這些講座提供了 Kant 哲學發展的新視角，澄清了已發表文本中的觀點 ，未經審查地考慮了其中的主題，並更詳細地描述了知識背景。而且講座往往比出版的作品更容易被讀者接受。
本書討論了 Kant 演講活動的所有領域。有些文章甚至詳細分析了 Kant 課程的內容以及Baumgarten 等主要作者撰寫的教科書的作用，幫助我們在其思想和歷史背景下理解 Kant 的思想。
“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代？而心自取者有之，愚者與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。”《莊子-齊物論》
這段話正好説明每個人都有一個 “成心”，成心就是是非的一個標準。各有各的是非、各有各的標準。有成心才可以爭論是非，我肯定這個、否定那個；我當然有我的根據。根據甚麽？根據我的成心。為甚麽有此成心？個人的經驗、教育把人訓練至此囉。你的經驗、教育不是如此、你的成心也就不如此。所以 “未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。” 這就有可以討論的問題，哲學問題也就從此而起。
這本 “Reading Kant's Lectures” 文集收錄了著名 Kant 學者二十多篇原創文章，涵蓋了Kant 教學及其已出版著作的多個面向。
隨著學院版 Kant 講座的不斷出版，他的講座活動的作用越來越受到人們的重視。Kant關於形上學、邏輯學、倫理學、人類學、神學和教育學的一些講座已被翻譯成英文，重要的研究成果也以多種語言出現。但為甚麼要學習這些講座呢？ 當根據 Kant 發表的著作進行閱讀時，這些講座提供了 Kant 哲學發展的新視角，澄清了已發表文本中的觀點 ，未經審查地考慮了其中的主題，並更詳細地描述了知識背景。而且講座往往比出版的作品更容易被讀者接受。
本書討論了 Kant 演講活動的所有領域。有些文章甚至詳細分析了 Kant 課程的內容以及Baumgarten 等主要作者撰寫的教科書的作用，幫助我們在其思想和歷史背景下理解 Kant 的思想。