德國觀念論時代：時代的知識熱情
然而，將德國觀念論僅僅視為一個哲學流派是錯誤的。 它的成就並不限於少數哲學理論的發展，無論它們多麼複雜和全面。 雖然 Kant、Fichte、Schelling 和 Hegel 的觀念論體系構成了德國觀念論的哲學核心，但其卓越的成就以及文化和知識意義是眾多才華橫溢的思想家努力的結果，他們透過富有成效的批評、獨創性思想、創新方法和藝術直覺相互啟發，創造出一種充滿新想法的高度獨特的知識話語。 當時並非所有思想家都準備好接受 Kant 提出的批判哲學，指出知識的基本局限性，許多人對後 Kant 觀念論者對原始計劃的實質重新表述更加懷疑。Jacobi、Schulze、和 Maimon 對 Kant 先驗觀念論的批判，以及 Reinhold 對 Kant 批判計劃的辯護和普及，激勵了年輕一代的思想家參與當時的哲學討論，導致了新的哲學概念和理論的發展。 在觀念論體系發展的同時，一種互補的思想也在展開。 以 Fichte、Schelling、和 Hegel 同時代的文學家為代表，德國浪漫主義思想的巨人 Goethe、Schiller、Hölderlin、Novalis、Schlegel 兄弟 —— August 和 Friedrich，以及其他一些才華橫溢的知識分子，他們都在創作了自己的哲學論文，充滿了美學和倫理見解（Ameriks, K. 2000. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. New York: Cambridge University Press，p 2 ） 。 這個學派現在被稱為早期德國浪漫主義，起源於1790 年代的 Jena，最初是對德國觀念論者哲學建構的內部批判，最終發展成為一場很大程度上反對德國觀念論的獨立運動 。
事實上，Hegel 死後，觀念論的危機變得顯而易見，引起了 Feuerbach、Marx、Kierkegaard 和 Nietzsche 等不同思想家的嚴厲譴責。 然而，對德國主要觀念論者的體系的重大反應已經存在，它起源於他們的主要文學同時代人 Jena 浪漫主義者。 這些才華洋溢的文人從事哲學討論的主要原因之一是他們對觀念論的不滿，尤其是對當時哲學著作中盛行的系統建構的不滿。 他們在很大程度上培養了「反系統 anti-systematic」態度，並推進了一種非技術性的哲學寫作風格 —— 與同時代的哲學學者撰寫的難以閱讀的論文相反 —— 他們保持了對 Kant 計劃的 “批判” 方向的熱情支持，弘揚德國觀念論的核心哲學思想，因而塑造這文化和知識現象和時代。 作為一場真正的運動，這一思潮並不僅僅發展為「德國觀念論文學流派」（Ameriks, K. 2000. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. Cambridge ，p 5 ） ，或者只是與純粹哲學探究平行的運動，但卻是德國觀念論的內在因素，促成了這段時期的複雜性和令人興奮的巧妙精神。
在這種背景下，值得回顧一下 Friedrich Schlegel （1772-1822）和 Friedrich Schleiermacher （1768-1834）等思想家，由於篇幅限制，他們的文本並未收錄在本書中 。 作為 Jena 浪漫主義的重要代表，他們為德國觀念論作為哲學和知識運動的發展和成功做出了重大貢獻，沒有他們，知識時代的圖景將是不完整的。
然而，將德國觀念論僅僅視為一個哲學流派是錯誤的。 它的成就並不限於少數哲學理論的發展，無論它們多麼複雜和全面。 雖然 Kant、Fichte、Schelling 和 Hegel 的觀念論體系構成了德國觀念論的哲學核心，但其卓越的成就以及文化和知識意義是眾多才華橫溢的思想家努力的結果，他們透過富有成效的批評、獨創性思想、創新方法和藝術直覺相互啟發，創造出一種充滿新想法的高度獨特的知識話語。 當時並非所有思想家都準備好接受 Kant 提出的批判哲學，指出知識的基本局限性，許多人對後 Kant 觀念論者對原始計劃的實質重新表述更加懷疑。Jacobi、Schulze、和 Maimon 對 Kant 先驗觀念論的批判，以及 Reinhold 對 Kant 批判計劃的辯護和普及，激勵了年輕一代的思想家參與當時的哲學討論，導致了新的哲學概念和理論的發展。 在觀念論體系發展的同時，一種互補的思想也在展開。 以 Fichte、Schelling、和 Hegel 同時代的文學家為代表，德國浪漫主義思想的巨人 Goethe、Schiller、Hölderlin、Novalis、Schlegel 兄弟 —— August 和 Friedrich，以及其他一些才華橫溢的知識分子，他們都在創作了自己的哲學論文，充滿了美學和倫理見解（Ameriks, K. 2000. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. New York: Cambridge University Press，p 2 ） 。 這個學派現在被稱為早期德國浪漫主義，起源於1790 年代的 Jena，最初是對德國觀念論者哲學建構的內部批判，最終發展成為一場很大程度上反對德國觀念論的獨立運動 。
事實上，Hegel 死後，觀念論的危機變得顯而易見，引起了 Feuerbach、Marx、Kierkegaard 和 Nietzsche 等不同思想家的嚴厲譴責。 然而，對德國主要觀念論者的體系的重大反應已經存在，它起源於他們的主要文學同時代人 Jena 浪漫主義者。 這些才華洋溢的文人從事哲學討論的主要原因之一是他們對觀念論的不滿，尤其是對當時哲學著作中盛行的系統建構的不滿。 他們在很大程度上培養了「反系統 anti-systematic」態度，並推進了一種非技術性的哲學寫作風格 —— 與同時代的哲學學者撰寫的難以閱讀的論文相反 —— 他們保持了對 Kant 計劃的 “批判” 方向的熱情支持，弘揚德國觀念論的核心哲學思想，因而塑造這文化和知識現象和時代。 作為一場真正的運動，這一思潮並不僅僅發展為「德國觀念論文學流派」（Ameriks, K. 2000. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. Cambridge ，p 5 ） ，或者只是與純粹哲學探究平行的運動，但卻是德國觀念論的內在因素，促成了這段時期的複雜性和令人興奮的巧妙精神。
在這種背景下，值得回顧一下 Friedrich Schlegel （1772-1822）和 Friedrich Schleiermacher （1768-1834）等思想家，由於篇幅限制，他們的文本並未收錄在本書中 。 作為 Jena 浪漫主義的重要代表，他們為德國觀念論作為哲學和知識運動的發展和成功做出了重大貢獻，沒有他們，知識時代的圖景將是不完整的。