这篇文章很有意思。清朝的时候不知道外国侵略者从世界的哪里来的，明明他们收藏的有传教士献来的准确地图，但是他们陷入了一种地图的不可知论：
> 清人的整个地理认知，长期都陷在“地理不可知论”的泥淖里爬不出来了，面对林林总总层层累积的混乱地理命名与不同文化互相龃龉的世界观，最后只能“姑录存之，备参考焉”
> 由于中国学者意识到了有关外在世界之精确可靠的信息难以取得，又由于他们拥有一种能容忍矛盾意见且推迟判断的文本方法论，一般而言，他们对待外国地理学的态度可以称之为地理不可知论。某些主张可能较受青睐而某些则遭到怀疑，但没有哪一种主张能绝对获得背书或彻底被屏弃。没有任何一种关于世界的概念能取代其他各概念，而对地理学证据之价值的判断则仍然是临时性的。
他们的做法并非「老子就是对的」傲慢和狭隘，反而是其反面的包容并蓄，然而依然没有接近真理。兼听和开放似乎是一种通向好的观念的路，但仅仅陈列观点而优柔寡断是没用的。比之更重要的是检验观念的方法。（相关的一条）
> 清人的整个地理认知，长期都陷在“地理不可知论”的泥淖里爬不出来了，面对林林总总层层累积的混乱地理命名与不同文化互相龃龉的世界观，最后只能“姑录存之，备参考焉”
> 由于中国学者意识到了有关外在世界之精确可靠的信息难以取得，又由于他们拥有一种能容忍矛盾意见且推迟判断的文本方法论，一般而言，他们对待外国地理学的态度可以称之为地理不可知论。某些主张可能较受青睐而某些则遭到怀疑，但没有哪一种主张能绝对获得背书或彻底被屏弃。没有任何一种关于世界的概念能取代其他各概念，而对地理学证据之价值的判断则仍然是临时性的。
他们的做法并非「老子就是对的」傲慢和狭隘，反而是其反面的包容并蓄，然而依然没有接近真理。兼听和开放似乎是一种通向好的观念的路，但仅仅陈列观点而优柔寡断是没用的。比之更重要的是检验观念的方法。（相关的一条）