4.關於死亡的隱喻
如果死亡很容易被概念化為結束我們與死者連結的離開，那麼我們可能會發現這種離開隱含在談論死亡的隱喻中。事實上，Lakoff 和 Turner (Lakoff G, Turner M. 1989 “More than cool reason: a field guide to poetic metaphor” Chicago UP) 指出，指出，在英語中，將死亡稱為離開是很常見的，這符合更廣泛的認知方案，其中生命被視為一個旅程，出生是到達，生命在這裡存在，死亡是離開 （例如 “她去世了”，“他走了”，“她離開了我們”，“他不再和我們在一起”，“她被從我們身邊帶走了”）。死亡通常被視為跨越門檻。臨終者被描述為「溜走」；外科醫生可能會「把他帶回來」或「失去他」。跨越這個門檻意味著死者已經前往另一個目的地。他或她「去了一個更好的地方」、「去了天堂」、「去見了他們的創造者」或「加入了祖先」。當焦點不是死者而是失去親人的人時，他們被描述為 “被拋在後面”，他們的經歷被描述為與死者接觸的破裂，如“他們失去了父親”。葬禮儀式被視為告別，是死者家屬說「最後的告別」的機會。
Lakoff 和 Turner 所描述的隱喻語言的例子取自英語，包括英語詩歌。然而，隨後對多種其他語言的分析證實，在波蘭語 (Kuczoc M. 2016 'Metaphorical conceptualizations of death and dying in American English and Polish: a corpus-based contrastive study'. Linguist. Silesiana 37, 125–142.)、塞爾維亞語 (Silaški N. 2011 'Metaphors and euphemisms—the case of death in English and Serbian'. Filološki Pregled 38, 101–114 )、西班牙語[Crespo-Fernández F. 2013 'Euphemistic metaphors in English and Spanish epitaphs: a comparative study'. Atlantis 35, 99–118)、EkeGusii - 肯亞西部的班圖語 (Nyakoe DG, Matu PM, Ongarora DO. 2012 'Conceptualization of ‘death as journey’ and ‘death as rest’ in EkeGusii euphemism'. Theory Pract. Lang. Stud. 2, 1452–1457)。目前尚不清楚這個隱喻是否具有普遍性，但顯然它在幾種不相關的語言中都有發現。
關於死亡的隱喻性談論可能僅限於成年人。然而，如果 Lakoff 和 Turner 正確地聲稱，將死亡作為出發的隱喻是基於生命作為一次穿越世界的旅程並最終出發的相對基本的概念圖式，那麼我們也可能期望孩子們使用這一點同樣的比喻。Silverman 等人(Silverman PR, Nickman S, Worden JW. 1992 'Detachment revisited: the child's reconstruction of a dead parent' in “Children Mourning, Mourning Children”-- Kenneth J_ Doka -- Taylor & Francis (Unlimited), pp 131-148) 報告的調查結果支持了這個推測。他們訪問了父母去世後四個月、一年和兩年的 125 名兒童，年齡從 6 歲到 17 歲（M = 11.6 歲）。Silverman 等人關注兒童回答的內容，而不是他們對隱喻的使用。儘管如此 ，死亡作為離開的隱喻確實出現在他們引用的答案中，例如： “…我睡得很快，這樣我就不會想到他走了”（7歲）； “他不在我身邊，這很痛苦”（10 歲）； “……但是，我不想讓她回來後承受這樣的痛苦”（12 歲）。
如果死亡很容易被概念化為結束我們與死者連結的離開，那麼我們可能會發現這種離開隱含在談論死亡的隱喻中。事實上，Lakoff 和 Turner (Lakoff G, Turner M. 1989 “More than cool reason: a field guide to poetic metaphor” Chicago UP) 指出，指出，在英語中，將死亡稱為離開是很常見的，這符合更廣泛的認知方案，其中生命被視為一個旅程，出生是到達，生命在這裡存在，死亡是離開 （例如 “她去世了”，“他走了”，“她離開了我們”，“他不再和我們在一起”，“她被從我們身邊帶走了”）。死亡通常被視為跨越門檻。臨終者被描述為「溜走」；外科醫生可能會「把他帶回來」或「失去他」。跨越這個門檻意味著死者已經前往另一個目的地。他或她「去了一個更好的地方」、「去了天堂」、「去見了他們的創造者」或「加入了祖先」。當焦點不是死者而是失去親人的人時，他們被描述為 “被拋在後面”，他們的經歷被描述為與死者接觸的破裂，如“他們失去了父親”。葬禮儀式被視為告別，是死者家屬說「最後的告別」的機會。
Lakoff 和 Turner 所描述的隱喻語言的例子取自英語，包括英語詩歌。然而，隨後對多種其他語言的分析證實，在波蘭語 (Kuczoc M. 2016 'Metaphorical conceptualizations of death and dying in American English and Polish: a corpus-based contrastive study'. Linguist. Silesiana 37, 125–142.)、塞爾維亞語 (Silaški N. 2011 'Metaphors and euphemisms—the case of death in English and Serbian'. Filološki Pregled 38, 101–114 )、西班牙語[Crespo-Fernández F. 2013 'Euphemistic metaphors in English and Spanish epitaphs: a comparative study'. Atlantis 35, 99–118)、EkeGusii - 肯亞西部的班圖語 (Nyakoe DG, Matu PM, Ongarora DO. 2012 'Conceptualization of ‘death as journey’ and ‘death as rest’ in EkeGusii euphemism'. Theory Pract. Lang. Stud. 2, 1452–1457)。目前尚不清楚這個隱喻是否具有普遍性，但顯然它在幾種不相關的語言中都有發現。
關於死亡的隱喻性談論可能僅限於成年人。然而，如果 Lakoff 和 Turner 正確地聲稱，將死亡作為出發的隱喻是基於生命作為一次穿越世界的旅程並最終出發的相對基本的概念圖式，那麼我們也可能期望孩子們使用這一點同樣的比喻。Silverman 等人(Silverman PR, Nickman S, Worden JW. 1992 'Detachment revisited: the child's reconstruction of a dead parent' in “Children Mourning, Mourning Children”-- Kenneth J_ Doka -- Taylor & Francis (Unlimited), pp 131-148) 報告的調查結果支持了這個推測。他們訪問了父母去世後四個月、一年和兩年的 125 名兒童，年齡從 6 歲到 17 歲（M = 11.6 歲）。Silverman 等人關注兒童回答的內容，而不是他們對隱喻的使用。儘管如此 ，死亡作為離開的隱喻確實出現在他們引用的答案中，例如： “…我睡得很快，這樣我就不會想到他走了”（7歲）； “他不在我身邊，這很痛苦”（10 歲）； “……但是，我不想讓她回來後承受這樣的痛苦”（12 歲）。