是說我對所謂的支性有了新的理解。
人是有各種劣根性的。但是在文明發展的過程中，這些劣根性會逐漸在社會風氣轉變的過程中被歸類為落後的特徵，然後在教育過程中被修正。
可是如果一個文明，他在物質方面有飛躍性的成長，因為他可以直接套用先進文明國家的技術，那麼劣根性修正的時間就會變得非常短。
比方說清代的台灣被日本殖民，文革後的中國接受世界投資，這都會讓物質水準在短時間內提高。但是精神文明沒有辦法短時間內提高。
日本的皇民化運動事實上就是強迫台灣人變成文明人；國民政府逃來台灣之後這個過程就中斷了。而中國更完全沒有這個過程，因為世界各國沒有要強迫你中國人的精神進化，大家只要你的技術進步可以負責生產就可以了。
那麼，所有的落後特徵，這些劣根性，就會直接從清末民初，搬移到二十一世紀。這些不合時宜的東西，就是所謂的支性。其實就是沒有適當教育修正的人類劣根性。
而在共產黨統治下，精神文明沒有提升的可能。蘇聯就是這樣，所有人只要服從中央成為螺絲釘就可以了，螺絲釘講求什麼精神文明呢？所以共產黨的教育，在技術方面可以直接引用歐美先進文明的成果；但在道德精神方面，只能回歸共產黨的傳統套路：服從黨、服從領袖、服從主義。
而這種不問邏輯與是非，服從特定權力核心的教育思維，恰恰就是一種人類的劣根性。可以說，這種服從黨中央的教育思想，就是當代支性的根源。
人是有各種劣根性的。但是在文明發展的過程中，這些劣根性會逐漸在社會風氣轉變的過程中被歸類為落後的特徵，然後在教育過程中被修正。
可是如果一個文明，他在物質方面有飛躍性的成長，因為他可以直接套用先進文明國家的技術，那麼劣根性修正的時間就會變得非常短。
比方說清代的台灣被日本殖民，文革後的中國接受世界投資，這都會讓物質水準在短時間內提高。但是精神文明沒有辦法短時間內提高。
日本的皇民化運動事實上就是強迫台灣人變成文明人；國民政府逃來台灣之後這個過程就中斷了。而中國更完全沒有這個過程，因為世界各國沒有要強迫你中國人的精神進化，大家只要你的技術進步可以負責生產就可以了。
那麼，所有的落後特徵，這些劣根性，就會直接從清末民初，搬移到二十一世紀。這些不合時宜的東西，就是所謂的支性。其實就是沒有適當教育修正的人類劣根性。
而在共產黨統治下，精神文明沒有提升的可能。蘇聯就是這樣，所有人只要服從中央成為螺絲釘就可以了，螺絲釘講求什麼精神文明呢？所以共產黨的教育，在技術方面可以直接引用歐美先進文明的成果；但在道德精神方面，只能回歸共產黨的傳統套路：服從黨、服從領袖、服從主義。
而這種不問邏輯與是非，服從特定權力核心的教育思維，恰恰就是一種人類的劣根性。可以說，這種服從黨中央的教育思想，就是當代支性的根源。