中國的蔣慶、陳明為例做一簡單勾勒。按照蔣慶說法，他將「政治儒學」定義為：「孔子依於《春秋》經創立的、融會其他諸經政治智慧與禮制精神的、體現政治理性、政治實踐、政治批判、制度優先與歷史希望的、區別於心性儒學與政治化儒學的、具有正面意識形態功能而能克服自我異化的、從春秋至漢至隋至近現代一脈相承的純正儒學傳統。」
在正式的馬克思主義國家中作為西方人教授政治哲學是什麼感覺？為什麼中國性工作者要和顧客一起唱卡拉OK？為什麼有些共產黨幹部照顧年邁的父母還能升職？在這本有趣而富有啟發性的書中，為數不多的在中國大學任教的西方人之一，利用他的個人經歷，描繪了一個出人意料的社會圖，描繪了一個比地球上其他任何地方都在經歷更快、更徹底變化的社會。
Daniel Bell以講故事的人對細節的眼光觀察中國日常生活的儀式、慣例和緊張局勢。中國的新儒家思想表明，隨著國家從共產主義退卻，它正在接受一種新儒家思想，它為西方自由主義提供了一個令人“信服”的替代方案。
Bell提供了內部人士對中國文化的描述，並在此過程中揭穿了各種刻板印象。他提出了一個驚人的論點，即儒家的社會等級制度實際上可以促進中國的經濟平等。他涵蓋了諸如性、體育和家政工人待遇等多種社會話題。他考慮了 2008 年北京奧運會，想知道中國的過度競爭是否會受到儒家文明的影響。他著眼於中國的教育，展示了儒家思想如何影響他作為政治理論家和教師的角色。通過審視中國將古老的價值觀融入當代社會所帶來的挑戰，中國的新儒家豐富了這個快速發展的國家可用的可能性對話。在新的序言中，Bell討論了在中國和西方推廣儒家思想的挑戰。
在正式的馬克思主義國家中作為西方人教授政治哲學是什麼感覺？為什麼中國性工作者要和顧客一起唱卡拉OK？為什麼有些共產黨幹部照顧年邁的父母還能升職？在這本有趣而富有啟發性的書中，為數不多的在中國大學任教的西方人之一，利用他的個人經歷，描繪了一個出人意料的社會圖，描繪了一個比地球上其他任何地方都在經歷更快、更徹底變化的社會。
Daniel Bell以講故事的人對細節的眼光觀察中國日常生活的儀式、慣例和緊張局勢。中國的新儒家思想表明，隨著國家從共產主義退卻，它正在接受一種新儒家思想，它為西方自由主義提供了一個令人“信服”的替代方案。
Bell提供了內部人士對中國文化的描述，並在此過程中揭穿了各種刻板印象。他提出了一個驚人的論點，即儒家的社會等級制度實際上可以促進中國的經濟平等。他涵蓋了諸如性、體育和家政工人待遇等多種社會話題。他考慮了 2008 年北京奧運會，想知道中國的過度競爭是否會受到儒家文明的影響。他著眼於中國的教育，展示了儒家思想如何影響他作為政治理論家和教師的角色。通過審視中國將古老的價值觀融入當代社會所帶來的挑戰，中國的新儒家豐富了這個快速發展的國家可用的可能性對話。在新的序言中，Bell討論了在中國和西方推廣儒家思想的挑戰。