1974年，法國科學哲學家 Raymond Ruyer（1902-1987）出版了一本名為 “La Gnose de Princeton : des savants à la recherche d'une religion (普林斯頓靈知：尋找宗教的學者) ”的書，該書旨在展示 20 世紀 60 年代和 1970 年代在美國幾所著名大學工作的一個有影響力但神秘的科學家小組的深奧思想。(三年後，這本書的後續卷 “Les Cent prochains siècles: Le destin historique de l’homme selon la Nouvelle Gnose américaine” 出版) 然而，這本書的前提是一個故意的詭計，一個虛構的故事。Ruyer 發明了一個由在普林斯頓和其他地方工作的虛構靈知派思想家組成的詭計，以提出他自己的想法，並使它們為更廣泛的公眾所接受，為科學提出了新的視角，並對物質與心靈的關係提出了新的闡述。這項策略取得了圓滿成功：這本書立即成為暢銷書，法國媒體將 Ruyer 以 他度過了大半生的法國東部城市命名稱為 “The Sage of Nancy”。(Sacha Loeve, Xavier Guchet, Bernadette Bensaude Vincent - “French Philosophy of Technology (2018)”)
如果 “La Gnose de Princeton” 為 Raymond Ruyer 帶來了迄今為止他從未獲得過的公眾讚譽，那麼他已經享受到了輝煌但有些特殊的學術生涯。他在巴黎著名的高等師範學院接受培訓，並在 1924 年哲學綜合考試中獲得最高分。第二次世界大戰期間，他被徵召入伍，1940 年至 1944 年期間被關押在德國 Oflag XVII-A 集中營，並在那裏寫下了頗具影響力的著作 “Éléments de psycho-biologie (心理生物學要素) (1946)” 。1947 年，他被任命為 Nancy 大學哲學教授，他在那裏任教直至 1972 年退休。期間他拒絕了搬到 Sorbonne 大學的提議，切寧願留在他心愛的 Lorraine 地區。他的最後一本書 “L’embryogenèse du monde et le Dieu silencieux (世界的萌芽與沉默的上帝)” 於 2013 年於死後出版。對 Georges Canguilhem 等形形色色的思想家產生了決定性影響。自始至終，他仍然是一位獨特的思想家，迴避了 Bergson 主義、現象學、存在主義、馬克思主義、結構主義等二十世紀法國思想的流行潮流，儘管他仍然與所有這些思想進行對話。
毫無疑問，Raymond Ruyer 強烈的反常獨立性使他的作品最初默默無聞 —— 儘管 “La Gnose de Princeton” 取得了成功，但到本世紀末，他的所有作品都絕版了。然而，在過去的幾年裏，人們對 Ruyer 的工作重新產生了強烈的興趣。 2012 年，法國大學出版社 (PUF) 重新發行了 Ruyer 1952 年出版的著作 “Néo-Finalisme (Neofinalism)”，該書被許多人認為是他的傑作。再版出現在 PUF 頗具影響力的系列 MétaphysiqueS 中，值得注意的是，該系列由新一代年輕的法國哲學家 Élie Within、Patrice Maniglier、Quentin Meillassoux 和 David Rabouin 編輯。 2014 年，“Néo-Finalisme (Neofinalism)” 被納入法國哲學聚合考試，標誌著其成為半規範文本，2016 年， Minnesota 大學出版社出版了 Alyosha Edlebi 的精彩英文譯本 “Neofinalism (Néo-Finalisme)”。Gilles Deleuze 的著作，他深受 Ruyer 的影響，並經常提及 “Neofinalism (Néo-Finalisme)” 和 “The Genesis of Living Forms (1958)”。因此，Edlebi 譯本的出版具有雙重重要意義，因為它不僅能讓學者探索 Deleuze 對 Ruyer 的恩惠 ( DELEUZE, RUYER AND BECOMING-BRAIN: THE MUSIC OF LIFE’S TEMPORALITY - Parrhesia )，而且有望恢復 Ruyer 作為二十世紀最重要的法國科學哲學家之一的應有地位。
如果 “La Gnose de Princeton” 為 Raymond Ruyer 帶來了迄今為止他從未獲得過的公眾讚譽，那麼他已經享受到了輝煌但有些特殊的學術生涯。他在巴黎著名的高等師範學院接受培訓，並在 1924 年哲學綜合考試中獲得最高分。第二次世界大戰期間，他被徵召入伍，1940 年至 1944 年期間被關押在德國 Oflag XVII-A 集中營，並在那裏寫下了頗具影響力的著作 “Éléments de psycho-biologie (心理生物學要素) (1946)” 。1947 年，他被任命為 Nancy 大學哲學教授，他在那裏任教直至 1972 年退休。期間他拒絕了搬到 Sorbonne 大學的提議，切寧願留在他心愛的 Lorraine 地區。他的最後一本書 “L’embryogenèse du monde et le Dieu silencieux (世界的萌芽與沉默的上帝)” 於 2013 年於死後出版。對 Georges Canguilhem 等形形色色的思想家產生了決定性影響。自始至終，他仍然是一位獨特的思想家，迴避了 Bergson 主義、現象學、存在主義、馬克思主義、結構主義等二十世紀法國思想的流行潮流，儘管他仍然與所有這些思想進行對話。
毫無疑問，Raymond Ruyer 強烈的反常獨立性使他的作品最初默默無聞 —— 儘管 “La Gnose de Princeton” 取得了成功，但到本世紀末，他的所有作品都絕版了。然而，在過去的幾年裏，人們對 Ruyer 的工作重新產生了強烈的興趣。 2012 年，法國大學出版社 (PUF) 重新發行了 Ruyer 1952 年出版的著作 “Néo-Finalisme (Neofinalism)”，該書被許多人認為是他的傑作。再版出現在 PUF 頗具影響力的系列 MétaphysiqueS 中，值得注意的是，該系列由新一代年輕的法國哲學家 Élie Within、Patrice Maniglier、Quentin Meillassoux 和 David Rabouin 編輯。 2014 年，“Néo-Finalisme (Neofinalism)” 被納入法國哲學聚合考試，標誌著其成為半規範文本，2016 年， Minnesota 大學出版社出版了 Alyosha Edlebi 的精彩英文譯本 “Neofinalism (Néo-Finalisme)”。Gilles Deleuze 的著作，他深受 Ruyer 的影響，並經常提及 “Neofinalism (Néo-Finalisme)” 和 “The Genesis of Living Forms (1958)”。因此，Edlebi 譯本的出版具有雙重重要意義，因為它不僅能讓學者探索 Deleuze 對 Ruyer 的恩惠 ( DELEUZE, RUYER AND BECOMING-BRAIN: THE MUSIC OF LIFE’S TEMPORALITY - Parrhesia )，而且有望恢復 Ruyer 作為二十世紀最重要的法國科學哲學家之一的應有地位。