近日來黄秋生先生在臉書上貼上閲讀《聖經》的一些解讀，甚覺有趣：
# （ 一小段根據解經書嘅聖經解讀 ） 起初，呢個起初唔係乜都冇嘅剛開始咁解，只係講創造天地嘅起初，衆神創造天地前已經有物質嘅存在。 起初，由一群神（elohim ）呢個字係衆數，所以係眾神，唔係一個神，呢一班神由一個眾神之神帶領之下創造萬物。 呢個創造，亦非由虛無開始， （ bara ）呢個字係翻新，更新，改造咁解，所以，眾神係改造既有嘅物質，重新創造萬物。 當時，呢類物質，聖經稱之為（ 地 ），被淹沒喺水下面，今日嘅地球當時只係一團混沌嘅物質，被水同黑暗所覆蓋，處於上一次被審判後嘅空虚混沌狀態。 （ 係咪好顛覆？玩下咋，可能我理解錯咗 ）
#（ 淵面黑暗 ） 淵，即係深咁解，創世前淹沒全地嘅原初深海極為荒蕪幽暗。所謂淹沒全地，只係方便文字嘅形容特色，其實只有水，冇嘢喺内中被淹沒，因此先至難以想像咁深邃黑暗。 當時，神嘅靈運行喺水面上。神嘅靈只係傳統譯法，又可譯作（從神度嚟嘅風）（神風）（神嘅氣）等等。總之唔係氣就係風，無形無像嘅嘢，所以譯作靈。但係我認為風仲飄渺啲。於是，神嘅風喺深幽嘅水面上飛翔。（ 參考巴比倫創世神話：Marduk 殺咗女神tiamat. （鹹水海），然後用佢嘅骨創造天地。 ）
#神說：要有光，就有了光。 呢個說字，並非語言咁解，而係命令，指令。我稱之為意志。 喺神“要有光“嘅意志指令時，就有咗光。呢個“要有” “就有了”係即時嘅，無時間性嘅，唔係發展而成嘅。 （ 思考： （1）言說，指令需要對像。（2）要有，便有。時間還未出現。 （ 發現一個奇怪嘅現象，我發表一下研讀聖經嘅理解，好似引起唔少不滿嘅回響咁，奇！）
#（神看光是好的） 神經過觀察後，認為光係有利於生命嘅，因為凡有利於生命發展都係“好”嘅。於是將光同黑暗分開，神只係將光暗分隔，而唔係將黑暗消滅。佢保留黑暗，佢創造光，冇創造黑暗，黑暗喺光創造前已經存在，邊個創造黑暗？ 呢段係表達神嘅分辦能力，能分開所有正反事物，善惡，黑白，高低，聖俗等等。
#（ 神稱光為晝，稱暗為夜 ）“稱” 意思係命名，聖經中命名如同創造，命名亦係主權嘅象徵。表示神對黑暗亦有主權。 （ 回應上一段，若神對黑暗有主權，咁黑暗是否都係神創造架呢？但聖經冇寫。）
#神創造咗光之後，將光暗分開，於是有咗晝夜，”有晚上，有早晨，這是頭一日” 有咗晝夜，於是可以計算時間。 一日嘅開始，係由黑暗開始嘅。因為經文話：有晚上，有早晨，這是頭一日。（ 思考：黑暗孕育生命，種子埋於土中。子宫。生成和滅亡同一環境～黑暗。）
從其解讀中不期然想起有關上帝存在與否究竟對人有甚麽意義的問題。幾個世紀以來，哲學家們一直在探討上帝是否存在的存有論問題。最近，哲學家們開始探索價值論 Axiology 問題，即上帝的存在對我們的世界已經（或將會）產生甚麼價值影響（如果有的話）。"Four Views on the Axiology of Theism: What Difference Does God Make?" 一書匯集了四位著名哲學家：Michael Almeida、Travis Dumsday、Perry Hendricks 和 Graham Oppy，對有關上帝的價值論問題提出了不同的觀點。每位作者都表達了自己的價值論立場，然後其他作者會對此做出回應。這種結構有助於對關鍵問題進行真正的討論和深入的探索，並表明價值論問題比乍一看更加複雜。各章探討了一系列相關問題，包括猶太基督教有神論與泛神論、多神論和萬物有靈論/泛心論等非自然主義替代方案之間的關係。接下來的章節考慮了無神論者在有神論對話中的態度和情感 ，並發展和評估了信念支持有神論和信念反有神論 Anti-theism 的最佳論據。
關於上帝的存在性問題詢問上帝是否存在，但有神論的價值論解決了上帝的存在對我們的世界及其居民產生甚麼價值影響（如果有的話）的問題。 關於上帝的價值論問題有兩個突出的答案。有神論認為上帝的存在確實（或將會）為我們的世界增加價值。相比之下，反有神論認為上帝的存在確實（或將會）損害我們世界的價值。哲學家們觀察到，價值論問題的答案可能會根據其目標和範圍而有所不同。例如，對神的價值影響的評估可以從非個人的角度進行，不涉及個人，也可以從個人的角度進行，只參考神對某個人或某些人的價值影響。價值論評估還可以考慮上帝存在的一項、部分或全部所謂的優點和缺點。
關於上帝的價值論問題的正確答案，文獻中尚未出現普遍共識。一些哲學家認為，這個問題的答案是顯而易見的，或者這個問題本身是難以理解的。例如，許多有神論者可能難以理解，他們認為如果上帝不存在，那麼其他一切都不會存在。因此，不可能將有神的世界與沒有神的世界進行比較。文獻中支持反有神論的最有希望的論點是 “有意義的生命論 Meaningful Life Argument” ，它表明上帝的存在會使某些人的生活變得更糟，因為這些人的生活計劃與上帝的不存在密切相關，如果事實證明上帝存在，他們的生活就會失去意義。支持有神論的最有希望的論點最好被理解為一系列論點，這些論點指出了上帝存在的許多所謂的優點，包括神的干預（即上帝創造了幫助人們的奇蹟）以及有神論不可能無緣無故地作惡 。此外，一些無神論者聲稱，既然上帝是無限良善的，那麼與上帝相處的任何事態也是無限良善的。迄今為止，文獻主要集中於比較有神論（尤其是基督教）與無神論（尤其是自然主義）的價值論價值。
# （ 一小段根據解經書嘅聖經解讀 ） 起初，呢個起初唔係乜都冇嘅剛開始咁解，只係講創造天地嘅起初，衆神創造天地前已經有物質嘅存在。 起初，由一群神（elohim ）呢個字係衆數，所以係眾神，唔係一個神，呢一班神由一個眾神之神帶領之下創造萬物。 呢個創造，亦非由虛無開始， （ bara ）呢個字係翻新，更新，改造咁解，所以，眾神係改造既有嘅物質，重新創造萬物。 當時，呢類物質，聖經稱之為（ 地 ），被淹沒喺水下面，今日嘅地球當時只係一團混沌嘅物質，被水同黑暗所覆蓋，處於上一次被審判後嘅空虚混沌狀態。 （ 係咪好顛覆？玩下咋，可能我理解錯咗 ）
#（ 淵面黑暗 ） 淵，即係深咁解，創世前淹沒全地嘅原初深海極為荒蕪幽暗。所謂淹沒全地，只係方便文字嘅形容特色，其實只有水，冇嘢喺内中被淹沒，因此先至難以想像咁深邃黑暗。 當時，神嘅靈運行喺水面上。神嘅靈只係傳統譯法，又可譯作（從神度嚟嘅風）（神風）（神嘅氣）等等。總之唔係氣就係風，無形無像嘅嘢，所以譯作靈。但係我認為風仲飄渺啲。於是，神嘅風喺深幽嘅水面上飛翔。（ 參考巴比倫創世神話：Marduk 殺咗女神tiamat. （鹹水海），然後用佢嘅骨創造天地。 ）
#神說：要有光，就有了光。 呢個說字，並非語言咁解，而係命令，指令。我稱之為意志。 喺神“要有光“嘅意志指令時，就有咗光。呢個“要有” “就有了”係即時嘅，無時間性嘅，唔係發展而成嘅。 （ 思考： （1）言說，指令需要對像。（2）要有，便有。時間還未出現。 （ 發現一個奇怪嘅現象，我發表一下研讀聖經嘅理解，好似引起唔少不滿嘅回響咁，奇！）
#（神看光是好的） 神經過觀察後，認為光係有利於生命嘅，因為凡有利於生命發展都係“好”嘅。於是將光同黑暗分開，神只係將光暗分隔，而唔係將黑暗消滅。佢保留黑暗，佢創造光，冇創造黑暗，黑暗喺光創造前已經存在，邊個創造黑暗？ 呢段係表達神嘅分辦能力，能分開所有正反事物，善惡，黑白，高低，聖俗等等。
#（ 神稱光為晝，稱暗為夜 ）“稱” 意思係命名，聖經中命名如同創造，命名亦係主權嘅象徵。表示神對黑暗亦有主權。 （ 回應上一段，若神對黑暗有主權，咁黑暗是否都係神創造架呢？但聖經冇寫。）
#神創造咗光之後，將光暗分開，於是有咗晝夜，”有晚上，有早晨，這是頭一日” 有咗晝夜，於是可以計算時間。 一日嘅開始，係由黑暗開始嘅。因為經文話：有晚上，有早晨，這是頭一日。（ 思考：黑暗孕育生命，種子埋於土中。子宫。生成和滅亡同一環境～黑暗。）
從其解讀中不期然想起有關上帝存在與否究竟對人有甚麽意義的問題。幾個世紀以來，哲學家們一直在探討上帝是否存在的存有論問題。最近，哲學家們開始探索價值論 Axiology 問題，即上帝的存在對我們的世界已經（或將會）產生甚麼價值影響（如果有的話）。"Four Views on the Axiology of Theism: What Difference Does God Make?" 一書匯集了四位著名哲學家：Michael Almeida、Travis Dumsday、Perry Hendricks 和 Graham Oppy，對有關上帝的價值論問題提出了不同的觀點。每位作者都表達了自己的價值論立場，然後其他作者會對此做出回應。這種結構有助於對關鍵問題進行真正的討論和深入的探索，並表明價值論問題比乍一看更加複雜。各章探討了一系列相關問題，包括猶太基督教有神論與泛神論、多神論和萬物有靈論/泛心論等非自然主義替代方案之間的關係。接下來的章節考慮了無神論者在有神論對話中的態度和情感 ，並發展和評估了信念支持有神論和信念反有神論 Anti-theism 的最佳論據。
關於上帝的存在性問題詢問上帝是否存在，但有神論的價值論解決了上帝的存在對我們的世界及其居民產生甚麼價值影響（如果有的話）的問題。 關於上帝的價值論問題有兩個突出的答案。有神論認為上帝的存在確實（或將會）為我們的世界增加價值。相比之下，反有神論認為上帝的存在確實（或將會）損害我們世界的價值。哲學家們觀察到，價值論問題的答案可能會根據其目標和範圍而有所不同。例如，對神的價值影響的評估可以從非個人的角度進行，不涉及個人，也可以從個人的角度進行，只參考神對某個人或某些人的價值影響。價值論評估還可以考慮上帝存在的一項、部分或全部所謂的優點和缺點。
關於上帝的價值論問題的正確答案，文獻中尚未出現普遍共識。一些哲學家認為，這個問題的答案是顯而易見的，或者這個問題本身是難以理解的。例如，許多有神論者可能難以理解，他們認為如果上帝不存在，那麼其他一切都不會存在。因此，不可能將有神的世界與沒有神的世界進行比較。文獻中支持反有神論的最有希望的論點是 “有意義的生命論 Meaningful Life Argument” ，它表明上帝的存在會使某些人的生活變得更糟，因為這些人的生活計劃與上帝的不存在密切相關，如果事實證明上帝存在，他們的生活就會失去意義。支持有神論的最有希望的論點最好被理解為一系列論點，這些論點指出了上帝存在的許多所謂的優點，包括神的干預（即上帝創造了幫助人們的奇蹟）以及有神論不可能無緣無故地作惡 。此外，一些無神論者聲稱，既然上帝是無限良善的，那麼與上帝相處的任何事態也是無限良善的。迄今為止，文獻主要集中於比較有神論（尤其是基督教）與無神論（尤其是自然主義）的價值論價值。