羅馬在公元 166 年左右派出使節訪問漢桓帝，但之後雙方再無正式往來。
【古書案】後漢書西域傳記載：「至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。」安敦即是羅馬五賢帝的最後一位，馬可·奧理略·安敦寧·奧古斯都，被稱為哲學家皇帝，著有關於斯多葛哲學的反思性著作《沉思錄》。
漢人接見羅馬使節時，原本期待看到傳說中西方強大帝國的珍異之物，沒想到看到的都是中國境內可以買到的貨品。史家紀錄「並無珍異」，後世更認為這批使節可能只是一般商人假冒；但根據羅馬史料，這批使節確實是羅馬皇帝所派遣，只是因為沒有帶上羅馬的特產而被懷疑是冒牌貨。
一個可能的原因是，奧理略皇帝身為斯多葛派哲學家，並不重視物質上的享受，於是也沒打算讓使節團攜帶貴重的禮物。等到使節團踏足中國，才發現好像應該帶一些伴手禮，所以才在漢朝的市場上買了一些他們看起來非常貴重的東西送給中國皇帝。類似早期日本人請來訪台灣人吃香蕉，台灣人請來訪日本人吃蘋果的概念。
而桓帝時的東漢政府並不在乎與遠方大國的外交關係，只在乎是否有前所未見的奇珍異寶。所以羅馬使節這麼重大的國際交流，東漢的反應只有「怎麼送的禮都很普通」。
【古書案】後漢書西域傳記載：「至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。」安敦即是羅馬五賢帝的最後一位，馬可·奧理略·安敦寧·奧古斯都，被稱為哲學家皇帝，著有關於斯多葛哲學的反思性著作《沉思錄》。
漢人接見羅馬使節時，原本期待看到傳說中西方強大帝國的珍異之物，沒想到看到的都是中國境內可以買到的貨品。史家紀錄「並無珍異」，後世更認為這批使節可能只是一般商人假冒；但根據羅馬史料，這批使節確實是羅馬皇帝所派遣，只是因為沒有帶上羅馬的特產而被懷疑是冒牌貨。
一個可能的原因是，奧理略皇帝身為斯多葛派哲學家，並不重視物質上的享受，於是也沒打算讓使節團攜帶貴重的禮物。等到使節團踏足中國，才發現好像應該帶一些伴手禮，所以才在漢朝的市場上買了一些他們看起來非常貴重的東西送給中國皇帝。類似早期日本人請來訪台灣人吃香蕉，台灣人請來訪日本人吃蘋果的概念。
而桓帝時的東漢政府並不在乎與遠方大國的外交關係，只在乎是否有前所未見的奇珍異寶。所以羅馬使節這麼重大的國際交流，東漢的反應只有「怎麼送的禮都很普通」。