孔孟等認為人性本善，但在現實生活上你又是否覺得自己身處一個險惡的世界？
媒體常看到謀殺、偷竊、虐童的報導；金融界一再出現的貪婪與詐騙；政治人物的出爾反爾，爾虞我詐。是的，通常你會這麼覺得。所以我們要小心翼翼地活著，避免被他人的惡意傷害。或許，自己也學會一些狡詐的權術，一起參與這個遊戲。人性險惡，似乎已經成為毋需爭辯的事實。
本書從文化人類學的視角審視人性。在書中Rutger Bregman引用一個問答：請問你住在哪個星球？
星球A：飛機墜機後，生存者禮讓最需要救援的人。
星球B：事故發生後，生存者爭先恐後地往出口擠，不惜將他人踏在腳下。
一次又一次，幾乎所有的學生都選B。但其實，我們是活在星球A。
如果說有一種信仰將左派和右派、心理學家和哲學家、古代思想家和現代人團結在一起，那就是人類是壞的這個默認假設。這是一個推動報紙頭條新聞並指導塑造我們生活的法律的概念。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到Pinker，這種信念的根源已經深深地融入了西方思想。我們被教導說，人類生性自私，主要受自身利益支配。
但如果它不是真的呢？ Rutger Bregman 對過去 200,000 年的人類歷史提供了新的視角，著手證明我們天生善良，傾向於合作而不是競爭，更傾向於相互信任而不是不信任。事實上，這種本能有著堅實的進化基礎，可以追溯到智人的起源。
從現實生活中的蠅王到閃電戰後的團結，從斯坦福監獄實驗中隱藏的缺陷到幫助曼德拉結束種族隔離的對立孿生兄弟的真實故事，Bregman向我們展示了相信人類慷慨和合作不僅僅是樂觀的——它是現實的。此外，它對社會的運作方式有著巨大的影響。當我們想到最壞的人時，它會帶出我們政治和經濟中最壞的一面。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現實，它將成為實現社會真正變革的基礎，Bregman以其標誌性的機智、令人耳目一新的坦率和令人難忘的故事講述令人信服的案例
媒體常看到謀殺、偷竊、虐童的報導；金融界一再出現的貪婪與詐騙；政治人物的出爾反爾，爾虞我詐。是的，通常你會這麼覺得。所以我們要小心翼翼地活著，避免被他人的惡意傷害。或許，自己也學會一些狡詐的權術，一起參與這個遊戲。人性險惡，似乎已經成為毋需爭辯的事實。
本書從文化人類學的視角審視人性。在書中Rutger Bregman引用一個問答：請問你住在哪個星球？
星球A：飛機墜機後，生存者禮讓最需要救援的人。
星球B：事故發生後，生存者爭先恐後地往出口擠，不惜將他人踏在腳下。
一次又一次，幾乎所有的學生都選B。但其實，我們是活在星球A。
如果說有一種信仰將左派和右派、心理學家和哲學家、古代思想家和現代人團結在一起，那就是人類是壞的這個默認假設。這是一個推動報紙頭條新聞並指導塑造我們生活的法律的概念。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到Pinker，這種信念的根源已經深深地融入了西方思想。我們被教導說，人類生性自私，主要受自身利益支配。
但如果它不是真的呢？ Rutger Bregman 對過去 200,000 年的人類歷史提供了新的視角，著手證明我們天生善良，傾向於合作而不是競爭，更傾向於相互信任而不是不信任。事實上，這種本能有著堅實的進化基礎，可以追溯到智人的起源。
從現實生活中的蠅王到閃電戰後的團結，從斯坦福監獄實驗中隱藏的缺陷到幫助曼德拉結束種族隔離的對立孿生兄弟的真實故事，Bregman向我們展示了相信人類慷慨和合作不僅僅是樂觀的——它是現實的。此外，它對社會的運作方式有著巨大的影響。當我們想到最壞的人時，它會帶出我們政治和經濟中最壞的一面。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現實，它將成為實現社會真正變革的基礎，Bregman以其標誌性的機智、令人耳目一新的坦率和令人難忘的故事講述令人信服的案例