5. 與死者的持續聯繫
傳統上，後佛洛伊德時代對悲傷的臨床分析表明，它涉及超然的「工作」。然而，後來的實證研究表明，悲傷往往伴隨著維持而不是切斷與死者心理連結的策略。 Colin Murray Parkes ( “Bereavement: Studies of Grief in Adult Life (2009, Routledge)” )在一項對寡婦（年齡範圍= 25-65 歲）在喪親第一年進行多次訪談的有影響力的研究中報告說 ，在第一個月，所有寡婦都全神貫注於對死去丈夫的思念，一年來，大多數人 (68%) 仍然很明顯地關心這個問題。在第一個月，大多數寡婦（73％）報告說，他們的記憶包括對已故丈夫的清晰想像，就像他活著時一樣，並且大多數（81％）在一年後繼續這樣做。事實上，大多數寡婦（73%）在第一個月內都感覺到丈夫在她們身邊，而超過一半（55%）的寡婦在一年後仍然有這種感覺。毫不奇怪，在喪親的第一年裡，這三項衡量與已故丈夫持續心理連結的指標之間存在著強烈的相關性。事實上，近一半的寡婦從事可能激發或維持這種關聯的活動。大多數（86％）珍惜與丈夫有關的物品，儘管許多人也因為擔心引起悲傷而避免使用某些物品，例如衣服或照片。近一半的人重訪故地或回到墓園或醫院。波士頓的一項針對年輕寡婦（45 歲以下）的研究也出現了類似的結果 [Glick IO, Weiss RS, Parkes CM. 1974 “The first year of bereavement. New York, NY: Wiley”) 。喪親一年後，三分之二的人表示，他們仍然「經常」或「經常」想起自己的丈夫。許多人感覺他們的丈夫在看著他們，並報告說，當他們感到沮喪或不確定時，會故意援引他的存在。
回顧這些發現，John Bowlby 依戀理論探索幼兒與父母的依附關係，以及失去主要依附角色的嚴重性 (“Attachment and loss, vol. 3 loss: sadness and depression. New York, NY: Basic Books”) 提出從「依附」、「分離焦慮」到「失落」，人生中的每一段人際關係都在這三個狀態間輪迴，而「父母」就是我們所認識的第一個人際關係。，最初階段的專注和混亂往往不會讓位給超然，而是讓位於與死者持續心理聯繫的更令人安慰的感覺。最近的縱向研究證實了這種持續聯繫的模式。在一項針對喪偶的大規模研究中，大多數失去親人的配偶在喪親六個月後接受採訪時表示，他們 “每天或幾乎每天” 都會想起他們的伴侶。當失去伴侶 18 個月後再次接受採訪時，大多數人表示不再那麼頻繁地想起自己的伴侶，但即使不是每天，他們仍然 “每週兩到三次” 。在這兩個時間點，大多數配偶都確認，對已故伴侶的想法和記憶讓他們在過去的幾個月裡感到快樂或平靜[Bonanno GA, Wortman CB, Nesse RM . 2004 'Prospective patterns of resilience and maladjustment during widowhood'. Psychol. Aging 19, 260–271.)。
失去親人的孩子是否也表現出與死去的依附對象持續的心理連結？Phyllis R. Silverman和他的同事 (Silverman PR, Nickman S, Worden JW. 1992 'Detachment Revisited: The Child's Reconstruction of a Dead Parentn' in “Children Mourning, Mourning Children -- Kenneth J_ Doka -- Taylor & Francis (Unlimited), Hoboken, 2014” pp 131-148) 在父母去世四個月後採訪了美國失去親人的兒童。他們發現大多數孩子（74%）說他們死去的父母去了另一個地方，通常是天堂。孩子們也談到以各種方式維持與父母的聯繫。大多數人表示，他們每週仍會多次想起已故的父母（90%），認為已故的父母以某種方式監視著他們（81%），並保留了屬於父母的個人物品（77% ），無論是在家裡還是在家裡。大多數人也表示，他們可以與家人談論過世的父母（66%），與朋友交談過（54%），並且確實報告過與過世的父母交談過（57%）。儘管這些不同的策略普遍存在，以維持與已故父母的聯繫，儘管有一半的孩子承認做過父母似乎還活著的夢，但只有極少數(3%)表示他們無法相信死亡是真實的。
總之，Silverman 及其同事報告的研究結果證實，孩子們會思考並與死去的依戀人物保持聯繫，同時承認他或她死亡的現實。言下之意是，許多孩子以與成人相同的方式處理悲傷。他們很少否認死亡帶來的永久損失，但他們也不會在心理上與已故的父母分離。
傳統上，後佛洛伊德時代對悲傷的臨床分析表明，它涉及超然的「工作」。然而，後來的實證研究表明，悲傷往往伴隨著維持而不是切斷與死者心理連結的策略。 Colin Murray Parkes ( “Bereavement: Studies of Grief in Adult Life (2009, Routledge)” )在一項對寡婦（年齡範圍= 25-65 歲）在喪親第一年進行多次訪談的有影響力的研究中報告說 ，在第一個月，所有寡婦都全神貫注於對死去丈夫的思念，一年來，大多數人 (68%) 仍然很明顯地關心這個問題。在第一個月，大多數寡婦（73％）報告說，他們的記憶包括對已故丈夫的清晰想像，就像他活著時一樣，並且大多數（81％）在一年後繼續這樣做。事實上，大多數寡婦（73%）在第一個月內都感覺到丈夫在她們身邊，而超過一半（55%）的寡婦在一年後仍然有這種感覺。毫不奇怪，在喪親的第一年裡，這三項衡量與已故丈夫持續心理連結的指標之間存在著強烈的相關性。事實上，近一半的寡婦從事可能激發或維持這種關聯的活動。大多數（86％）珍惜與丈夫有關的物品，儘管許多人也因為擔心引起悲傷而避免使用某些物品，例如衣服或照片。近一半的人重訪故地或回到墓園或醫院。波士頓的一項針對年輕寡婦（45 歲以下）的研究也出現了類似的結果 [Glick IO, Weiss RS, Parkes CM. 1974 “The first year of bereavement. New York, NY: Wiley”) 。喪親一年後，三分之二的人表示，他們仍然「經常」或「經常」想起自己的丈夫。許多人感覺他們的丈夫在看著他們，並報告說，當他們感到沮喪或不確定時，會故意援引他的存在。
回顧這些發現，John Bowlby 依戀理論探索幼兒與父母的依附關係，以及失去主要依附角色的嚴重性 (“Attachment and loss, vol. 3 loss: sadness and depression. New York, NY: Basic Books”) 提出從「依附」、「分離焦慮」到「失落」，人生中的每一段人際關係都在這三個狀態間輪迴，而「父母」就是我們所認識的第一個人際關係。，最初階段的專注和混亂往往不會讓位給超然，而是讓位於與死者持續心理聯繫的更令人安慰的感覺。最近的縱向研究證實了這種持續聯繫的模式。在一項針對喪偶的大規模研究中，大多數失去親人的配偶在喪親六個月後接受採訪時表示，他們 “每天或幾乎每天” 都會想起他們的伴侶。當失去伴侶 18 個月後再次接受採訪時，大多數人表示不再那麼頻繁地想起自己的伴侶，但即使不是每天，他們仍然 “每週兩到三次” 。在這兩個時間點，大多數配偶都確認，對已故伴侶的想法和記憶讓他們在過去的幾個月裡感到快樂或平靜[Bonanno GA, Wortman CB, Nesse RM . 2004 'Prospective patterns of resilience and maladjustment during widowhood'. Psychol. Aging 19, 260–271.)。
失去親人的孩子是否也表現出與死去的依附對象持續的心理連結？Phyllis R. Silverman和他的同事 (Silverman PR, Nickman S, Worden JW. 1992 'Detachment Revisited: The Child's Reconstruction of a Dead Parentn' in “Children Mourning, Mourning Children -- Kenneth J_ Doka -- Taylor & Francis (Unlimited), Hoboken, 2014” pp 131-148) 在父母去世四個月後採訪了美國失去親人的兒童。他們發現大多數孩子（74%）說他們死去的父母去了另一個地方，通常是天堂。孩子們也談到以各種方式維持與父母的聯繫。大多數人表示，他們每週仍會多次想起已故的父母（90%），認為已故的父母以某種方式監視著他們（81%），並保留了屬於父母的個人物品（77% ），無論是在家裡還是在家裡。大多數人也表示，他們可以與家人談論過世的父母（66%），與朋友交談過（54%），並且確實報告過與過世的父母交談過（57%）。儘管這些不同的策略普遍存在，以維持與已故父母的聯繫，儘管有一半的孩子承認做過父母似乎還活著的夢，但只有極少數(3%)表示他們無法相信死亡是真實的。
總之，Silverman 及其同事報告的研究結果證實，孩子們會思考並與死去的依戀人物保持聯繫，同時承認他或她死亡的現實。言下之意是，許多孩子以與成人相同的方式處理悲傷。他們很少否認死亡帶來的永久損失，但他們也不會在心理上與已故的父母分離。