Jeffrey Sconce 的 “The Technical Delusion: Electronics, Power, Insanity” 正如其標題所暗示的那樣，“技術妄想”不僅以令人信服且引人入勝的方式描述了過去兩個世紀裏瘋狂的人們將科技融入他們的妄想的多種方式。它也是對位於瘋狂、技術發明、科幻小說和烏托邦主義十字路口的一系列技術想像的更廣泛的分析，正如 Sconce 論證的那樣、多維地提醒我們人類意識的複雜性，這些想像共同構成了：對技術現代主義的一種隱藏但引人注目的反話語。書中從電學和人體解剖學的啟蒙研究到 21 世紀的數位連結世界，這項跨學科研究斷言，200 多年來，電子迫害妄想一直是精神病的主要症狀。這項研究的一個令人印象深刻的特點是，Sconce 如何巧妙地將案例研究、文學資料、法庭案例和流行媒體編織在一起。透過這些資料，他認為我們正在走向一個日益精神病的現實，在這個現實中，資料實踐將產生一個思想、反思和懷疑將被人類正在建立的結構所擾亂的世界。在他看來，當前大數據和政治權力的融合正在造成一種情況，在這種情況下 ，精確地隔離身體、思想、電子設備和資訊如何（ 或可能在哪 ）相交變得越來越困難 。他將精神病性脫離身體與電子模擬進行了類比：
“因此，儘管精神病學認為妄想是精神病的正面症狀，但它們的語言基礎卻無法為精神病思維提供任何實證主義證據。電子媒體能夠提供更複雜的聲音和視覺模擬，而這些模擬通常與任何可辨別的來源分離和脫離，這只會讓這些症狀的積極性更加難以評估。” （ p 34 ）
Jeffrey Sconce 把他的論點描述為對精神病理學的貢獻。他在本書的第一章 ( The Technical Delusion ) 中認為，技術妄想不應被視為現有技術的扭曲反映。相反，他們富有成效地創造了一個屬於自己的世界。它們揭示了對科技和社會的具體而複雜的思考方式。對歷史學家來說，這意味著技術錯覺是象徵性的產物，應該對其進行研究。這項研究的要點是，技術妄想是一種心態，通常集中在對電子技術在權力管理中如何運作的懷疑 —— 無論是符號學、能量還是政治。一個普遍的想法是電子產品作為武器化媒體運作。案例研究概述了各種電子設備如何充當黑盒子、電力轉換器，神秘地「棲息 inhabit」在人類意識中，並以某種方式引發與技術設備相關的精神病或妄想。這些技術—— 能量轉換器 —— 包括電磁、微波和對身體有害的能量形式。
Jeffrey Sconce 認為，科技錯覺是現代性的因素，是由於現代生活的壓力而產生的。他指出到了十九世紀，擁擠的現代生活的狂飆突進包括媒體對資訊的加速、放大和累積促使了這狀况。“如果認為人類一直認為自己承受著壓力，但同時又在面對技術變革時永遠具有彈性，那就是假設人類主體生活在歷史之外” （ p 17 ）。正如他所解釋的：
“十九世紀初期，隨著電（ 以及它更神秘的表親磁力 ）成為將神學、自然哲學、生理學、超心理學、工程學和通信的歷史潮流融合到硬核中的特權場所，幻覺開始出現。構成 ‘媒體’ 的技術。從這個意義上說，電子產品可以被認為是電力政治。” （ p 14 ）
本質上，他的觀點並沒有完全解決電的問題。無論如何，根據 Sconce 的說法，現代性 、媒體和瘋狂都是自我（ 或自身 ）如何概念化自己與快速變化的能量、資訊和權力環境的關係的症狀。他更關心的是，在數碼時代之前，我們可以識別精神病患者提供的敘述中的特定設備，並使用它們來理解和解釋他們的技術妄想。現在，電已成為資訊時代地球上的神經液體，因此很難確定任何東西的位置。
這本書是與電子產品相關的精神病案例的非凡集合。Scence 也以尊重和平衡的方式對待每個案件。他對精神病學文獻的全面介紹與廣泛的主題相匹配。這本書涉及從神秘思想到迷幻藥 LSD 和控制論的方方面面。他廣泛地借鑒了結構主義者、解構主義者和後結構主義者（ 例如 Jacques Lacan 、Jean Baudrillard、Michel Foucault 等 ）的著作，他透過花絮對與媒體以及政治和權威系統有關的精神病提出了大量有趣的評論，例如他對最新版 “Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders”（DSM-5）的討論，該手冊將精神分裂症描述為一種頻譜障礙，而不是一種病理學本身，因為人們對精神病到底是甚麼缺乏了解。
書的插圖內容豐富，他的一些評論令人印象深刻，例如他對 Mary Shelley 的《科學怪人 Frankenstein》的概述。Scence 在試圖解釋某些人實際上經歷技術錯覺的動態過程時進行了更深入的探索。基於 Sigmund Freud 在 “Civilization and its discontent，1930” 中科技可能將人類變成 “假體之神 prosthetic gods” 的觀點，他認為科技錯覺是由於自我面對媒體假體的慣性而被稀釋的結果。換句話說，每當技術最終困擾其使用者時，技術錯覺就會出現。Scence 在這裏表明他受 Louis Sass 的經典著作 “Madness and modernism : insanity in the light of modern art, literature, and thought，1994” 的啟發，他認為現代性固有的張力可能是二十世紀科技錯覺擴散的原因。
Daniel Paul Schreber 法官的案例是眾多傑出案例研究之一。由於 Schreber 的妄想宇宙與 Freud 自己的 libido 理論之間的相似性，Freud 將此案例引入批評界，自此 Schreber 成為二十世紀被分析最多的精神病患之一。兩人都用電話來解釋他們的觀點，電話是一種溝通的電線，可能會在不知不覺中導致心靈感應的轉移。 Freud 的學生 Victor Tausk 也得到了很好的描述。Tausk 介紹了一種被稱為偏執影響機器 paranoid influencing machine 的東西 ( p 167 )。Schreber 認為上帝透過神經/電線/射線的幫助，剝奪了他的意志並控制了他的行為，實際上把他變成了一種機器，而Tausk 則描述了精神分裂症的病例，在在這些病例中，患者認為機器正在影響他們並將它們轉變成機械裝置。Sconce 沒有提到這一點，但 Tausk 對「影響機器」的五個特徵中的第一個是用電影攝影機來描述的：“它讓病人看到影像。在這種情況下，該機器通常是一個神燈或電影攝影機。” 另一個更符合本書主題的特徵是，“它透過波浪、射線或神秘力量產生和消除思想和感覺，而患者的物理知識不足以解釋這些力量。” （ Tausk Victor，“On the origin of the influencing machine in schizophrenia，1933” ）
“因此，儘管精神病學認為妄想是精神病的正面症狀，但它們的語言基礎卻無法為精神病思維提供任何實證主義證據。電子媒體能夠提供更複雜的聲音和視覺模擬，而這些模擬通常與任何可辨別的來源分離和脫離，這只會讓這些症狀的積極性更加難以評估。” （ p 34 ）
Jeffrey Sconce 把他的論點描述為對精神病理學的貢獻。他在本書的第一章 ( The Technical Delusion ) 中認為，技術妄想不應被視為現有技術的扭曲反映。相反，他們富有成效地創造了一個屬於自己的世界。它們揭示了對科技和社會的具體而複雜的思考方式。對歷史學家來說，這意味著技術錯覺是象徵性的產物，應該對其進行研究。這項研究的要點是，技術妄想是一種心態，通常集中在對電子技術在權力管理中如何運作的懷疑 —— 無論是符號學、能量還是政治。一個普遍的想法是電子產品作為武器化媒體運作。案例研究概述了各種電子設備如何充當黑盒子、電力轉換器，神秘地「棲息 inhabit」在人類意識中，並以某種方式引發與技術設備相關的精神病或妄想。這些技術—— 能量轉換器 —— 包括電磁、微波和對身體有害的能量形式。
Jeffrey Sconce 認為，科技錯覺是現代性的因素，是由於現代生活的壓力而產生的。他指出到了十九世紀，擁擠的現代生活的狂飆突進包括媒體對資訊的加速、放大和累積促使了這狀况。“如果認為人類一直認為自己承受著壓力，但同時又在面對技術變革時永遠具有彈性，那就是假設人類主體生活在歷史之外” （ p 17 ）。正如他所解釋的：
“十九世紀初期，隨著電（ 以及它更神秘的表親磁力 ）成為將神學、自然哲學、生理學、超心理學、工程學和通信的歷史潮流融合到硬核中的特權場所，幻覺開始出現。構成 ‘媒體’ 的技術。從這個意義上說，電子產品可以被認為是電力政治。” （ p 14 ）
本質上，他的觀點並沒有完全解決電的問題。無論如何，根據 Sconce 的說法，現代性 、媒體和瘋狂都是自我（ 或自身 ）如何概念化自己與快速變化的能量、資訊和權力環境的關係的症狀。他更關心的是，在數碼時代之前，我們可以識別精神病患者提供的敘述中的特定設備，並使用它們來理解和解釋他們的技術妄想。現在，電已成為資訊時代地球上的神經液體，因此很難確定任何東西的位置。
這本書是與電子產品相關的精神病案例的非凡集合。Scence 也以尊重和平衡的方式對待每個案件。他對精神病學文獻的全面介紹與廣泛的主題相匹配。這本書涉及從神秘思想到迷幻藥 LSD 和控制論的方方面面。他廣泛地借鑒了結構主義者、解構主義者和後結構主義者（ 例如 Jacques Lacan 、Jean Baudrillard、Michel Foucault 等 ）的著作，他透過花絮對與媒體以及政治和權威系統有關的精神病提出了大量有趣的評論，例如他對最新版 “Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders”（DSM-5）的討論，該手冊將精神分裂症描述為一種頻譜障礙，而不是一種病理學本身，因為人們對精神病到底是甚麼缺乏了解。
書的插圖內容豐富，他的一些評論令人印象深刻，例如他對 Mary Shelley 的《科學怪人 Frankenstein》的概述。Scence 在試圖解釋某些人實際上經歷技術錯覺的動態過程時進行了更深入的探索。基於 Sigmund Freud 在 “Civilization and its discontent，1930” 中科技可能將人類變成 “假體之神 prosthetic gods” 的觀點，他認為科技錯覺是由於自我面對媒體假體的慣性而被稀釋的結果。換句話說，每當技術最終困擾其使用者時，技術錯覺就會出現。Scence 在這裏表明他受 Louis Sass 的經典著作 “Madness and modernism : insanity in the light of modern art, literature, and thought，1994” 的啟發，他認為現代性固有的張力可能是二十世紀科技錯覺擴散的原因。
Daniel Paul Schreber 法官的案例是眾多傑出案例研究之一。由於 Schreber 的妄想宇宙與 Freud 自己的 libido 理論之間的相似性，Freud 將此案例引入批評界，自此 Schreber 成為二十世紀被分析最多的精神病患之一。兩人都用電話來解釋他們的觀點，電話是一種溝通的電線，可能會在不知不覺中導致心靈感應的轉移。 Freud 的學生 Victor Tausk 也得到了很好的描述。Tausk 介紹了一種被稱為偏執影響機器 paranoid influencing machine 的東西 ( p 167 )。Schreber 認為上帝透過神經/電線/射線的幫助，剝奪了他的意志並控制了他的行為，實際上把他變成了一種機器，而Tausk 則描述了精神分裂症的病例，在在這些病例中，患者認為機器正在影響他們並將它們轉變成機械裝置。Sconce 沒有提到這一點，但 Tausk 對「影響機器」的五個特徵中的第一個是用電影攝影機來描述的：“它讓病人看到影像。在這種情況下，該機器通常是一個神燈或電影攝影機。” 另一個更符合本書主題的特徵是，“它透過波浪、射線或神秘力量產生和消除思想和感覺，而患者的物理知識不足以解釋這些力量。” （ Tausk Victor，“On the origin of the influencing machine in schizophrenia，1933” ）